سؤال لمن يعرف الإجابة ؟

[أبو سلطان]

هل آل بلعلاء الساكنين في حضرموت ينتمون لقبيلة بلحارث .

[سلمان]

بالنسبه لي أول مرهـ اسمع بهم ,,,,

[ملك القوافي]

والله يا اخي لا انا لا اعرفهم ولكن انا سمعت انهم يدعون انهم من بلحارث

[أنا عربي]

مرحبا اخي الكريم ابو سلطان

.

.

انا اثنين من ربعي من آل بلعلا وهم يقولون ان شيبانهم يقولون ان جدهم الاول هاجر من شبوه ويقولون انه من بلحارث ..

.

.

هم يقولون .. ولكن انا لا اعلم ..

.

.

كان هنا ... ~~دموع العين~~

[البوس]

.....(بسم الله الرحمن الرحيم )....



ال بلعلاء ..يقولون انهم من الشمخه وهم علا مااظن معترفين بهم وبينهم وبين الشمخه دم ولحم


وعشان تعرفون اكثر استفسروا من رجال الشمخه ....



والسموحه ع القصور ...

[&الحارثي&]

السلام عليكم

انا سمعت عنهم منذ اكثر من 8 سنين

وقد ببحث لدى بعض من الشيبان الكبار

وقالوا انهم فعلا سمعوا عنهم وبانهم ينتمون الى بلحارث حسب ما يدعون


وان جدهم هاجر الى حضرموت من زمان


هذا والله اعلم

[أبو سلطان]

أشكر جميع من شارك وقد أفادني احد أفرد أل بلعلاء بأن هناك عدة قصائد تثبت و تذكر ارتباطهم مع بلحارث ومنها قصيدة للشاعر عبد الله بن مبارك مسليان يمدح شيخهم مبخوت بن عامر بلعلاء ومطلعا :
يا بلعلاء مبخوت بن عامر يا شيخ(ن)من مشايخنا
ما يجي من توكم قاصر أخباركم تجي لما مطارحنا
وأيضا شاعر اخر أسمه فهيد بن علي كوير الحارثي

ســــــــــــلام لأل بلعلاء لقرابي أقرب من اليمنى نعم لشمالها
ساس الكرم شيبانها والشبابي يفدون الدخيل بروس أموالها
أشهد أنهم من محملين الركابي لا ضوت لعراء روحت بحمالها
ومن جات ضامر روحت منهم طيابي ويسوق بحملها جمالها
أشهد شهادة حق ما أخفيت الصوابي ما قلت في لجواد خير أفعالها
ومن ضاق يتنسم وياكله ترابي وينشد عن أخبار العرض وأحالها

[ناجي الحارثي]

ال بلعلا من صبيان بلحارث ومرجعهم مقنع لكن الناس سافرت ورا لقمت العيش

[هواوي]

يا شباب قد اخالفكم الرأي ليس انتقاصا من ال بلعلا ولكن هذه انساب لا يمكن لنا ان ندخل احد في النسب الحارثي

بمجرد ابيات من الشعر او بمجرد العاطفه التي توهم لنا ان من استسمى هذا الاسم فهو منا

مع علمي ويقيني ان هناك اناس هاجروا بحثا عن قوتهم وتاهوا ولم يصلنا من اخبارهم شيئا

ويقال عندنا من غاب غابت حجته

ان هناك لديهم ما يثبت انتسابهم فليأتوا الى كبار السن عندنا وهم اللذين لديهم الفصل في تلك الامور

شكرا لك مع تقديري

[skab]

المكرم الأخ هواوي المحترم
تحيه طيبه لك ولجميع المشاركين بالموضوع.

أولا شكرا لك على توضيحك وحجتك بقولك أن النسب يجب ان يثبت بغير ابيات الشعر .
لكن يا أخي الفاضل نحن لا نتكلم من فراغ ولدينا ما يثبت هذا النسب من حلوف ومراسلات ومكاتيب يعود تاريخها الى 200 سنه وأكثر والتي يعرفها كبار السن من بلحارث .
كما لا يفوتك اخي الكريم ان الشعراء الذي ذكرهم الاخ ابو سلطان في مشاركته هم من كبار بلحارث
وازيدك من الشعر بيت يمكنك ان تستفسر من كبار السن انت أيضا ولك في الأخ الحارثي أوضح مثال
وتأمل رده :
السلام عليكم

انا سمعت عنهم منذ اكثر من 8 سنين

وقد ببحث لدى بعض من الشيبان الكبار

وقالوا انهم فعلا سمعوا عنهم وبانهم ينتمون الى بلحارث حسب ما يدعون


وان جدهم هاجر الى حضرموت من زمان


هذا والله اعلم
حيث انه افاد بأنه سأل عن أل بلعلاء من قبل 8 سنوات لدى كبار السن من القبيله وكان ردهم بالإيجاب تجاه نسب بلعلا ببلحارث.
ارجو عدم الطعن في الأنساب حتى ولو من باب التعميم .
عليه أرجو اخي الكريم أن وددت الإحتجاج على النسب مراسلتي على الخاص حتى لا ندخل في جدال قد لانخرج بنتيجه منه بل ربما قد يصل على التجريح .
أكرر الشكر ولكم خالص التحيات

[هواوي]

تواجدنا هنا ليس للاساءة او التجريح بقدر ماهو اجتماع وتبادل وجهات النظر مع اختلافها

والاستفادة من بعضنا البعض والاساءة لا احد يعجز عنها فكما تسيء الى الناس يساء اليك بقدر اساءتك

بخصوص المكاتيب التي تقول انها موجودة منذ اكثر من مئتي عام ضمنها في الموضوع فلست انا بمفردي

بحاجة اليها فالجميع هنا بحاجة اليها لكي يتضح نسب هؤلاء الذين يسكنون في حضرموت الى بلحارث من

عدمه

كما ان ثماني سنوات ليست بكافيه للاقناع بانتسابهم الى بلحارث فهي تعتبر فترة قصيرة

وان كان ذلك صحيحا فالى اي فخذ ينتمون لكثرة فخايذ بلحارث حدد ذلك جيدا لكي يعرف الجميع

اشكر لك ذلك ونتمنى ان تثرينا بما لديك من معلومات تخص هذا الشأن

تحياتي وتقديري ولي عودة مرة اخرى

[هواوي]

اخي العزيز اليك هذا الرابط وجدته في ملتقى حضرموت مع تناقض المعلومات فيه

http://www.hdrmut.net/vb/t245932.html

ويرجعون إلى آلشميخ من بلحارث أهل بيحان
وفخائذ آل بلعلا هم -أل عامر أل هيود أل بلحاج أل الجبل أل صالح أل عمر .


وهذه النقطه الاخرى ركز فيها جيدا

ثم عرض آل بلعلا، وهم من المنتسبين بالخدمة إلى السادة آل خيلة،

تحياتي وتقديري

[رثم الوضيحي]

آل بلعلاء الموجودين في عرض بلعلاء وادي حضرموت

أصلهم من بيحان هاجروا قبل مئات السنين

وقد قيل أن أحد التجار من عسيلان قديما يسما الرديشة

دخل حضرموت وسمع أثنين ينشدون شعر وهم يصنعون البارود

فشده كلامهم وإذا بهم يذكرون الخنق وهو الموجود في أسفل الوادي تحت حجنة ذروان

وكانوا يقولون حال نحزهم للملح والفحم ليصنعوا من البارود

الأول يقول : ( هب هب ) الثاني يقول : ( على الخنق صب )

فسألهم فأخبروه أنهم من بلحارث

فلما وصل بيحان أخبر بمكانهم فزاروهم بلحارث

وقد تواصلوا معهم الشمخة قبل ثلاثين سنة ووجدوا معهم بصاير من وراء أهلهم

تبين حدودهم في الوادي خاصة من سدال وحدراء لما حد ابن سعد

فقالوا الشمخة البلاد الله وجه العوض فيها خذوها حمران العيون

فلا ينبغي نشكك في آل بلعلاء فلديهم ما يثبت نسبهم


تحياتي للمبدعين

[skab]

الأخ هواوي والأخوه المشاركين أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،،

تعقيبا على كتاباتك سيد هواوي نبدا معك خطوه خطوه .
في أول تعليق طلبت أن نثبت النسب وان نتقدم لكبار السن في قبلية بلحارث ولهم الجواب النهائي . أفيدك اخي الكريم أننا قد خطونا هذه الخطوه منذ زمن بعيد و زرنا وادي بيحان ممثلين في كبار السن لدينا وأقمنا في مقنع قرابة 15 يوم في ضيافة أهلنا هناك وفي مقدمتهم الشيخ علوي رحمة الله والذي وعد برد الزيارة لنا في عرض ال بلعلاء لكن الأجل لم يمهله رحمة الله رحمة الأبرار كما أن أهلنا هناك كانو وما زالو يزورننا بإستمرار من ال الشميخ وال مزودل وال فهيد وال كوير وغيرهم الكثير نزلو أهلا وحلو سهلا .
النقطه الثانية من خلال سردي لتعليق الأخ الحارثي أنه قد سأل عنا لدى كبار السن قبل ثمان سنوات ولم أقصد أنه عرفنا منذ ثمان سنوات أرجو قراءة الرد جيدا .
النقطة الثالثة قولك أن اضمن ما لدي في الموضوع يا أخي العزيز ما لدي هي وثائق وقد أطلع عليها بعض رجالات بلحارث ومنهم الشيخ عبد الله بن سعيد بن الشميخ الحارثي والشيخ مساعد بن صالح مزودل الحارثي ومثلك يعرف ان هذه الوثائق تعتبر سلاح ذو حدين ولعلمك قد طلبت بعض هذه الوثائق لإثبات أرضنا في بيحان وطلبت وكالة منا بخصوص ذلك لكن رفضنا درئا للفتنه وليتك تراسلني على الخاص حتى أعرف من أنت ثم بعد ذلك أبين لك ما لدي من وثائق.
والنقطة الرابعة سؤالك من أي الفخائد يا عزيزي نحدن نرجع للشيمخ .

خامسا: قولك بأنك وجد في موقع حضرموت للحوار العربي والذي أرفقت رابطه العديد من المتناقضات أنا لا أختلف أنا هناك متناقضات ولكن بالنسبة لك أنت لأنك لم تطلع على المعلومات من مصادرها بل اطلعت على جزئية بسيطه من تعليق لأحد الكتاب والذي سلط الضوء على أل بلعلاء وذلك للرد على أستفسار لأحد الكتاب .
وللتوضيح فليس هناك اي متناقضات فما حواه الموضوع كان رد أحتوى التالي:
نسب أل بلعلاء للشيمخ وفخائذهم .
وقصيده بدع وجواب بين الشاعر صالح عبيد بلعلاء رحمة الله و الشاعر بن سند الكثيري رحمة الله.
وذكر وقائع معركة في كتاب تاريخ شنبل بين السلطات الكثيرية وبعض من الضلفان من قبيلة نهد وكانت يربطهم حلف مع آل بلعلاء وشاركو بلعلاء في المعركة وقتل منهم ثلاثة .
والنقطة الأخيرة التي طلبت فيها أن أركز عليها جيدا وقد فعلت :
ثم عرض آل بلعلا، وهم من المنتسبين بالخدمة إلى السادة آل خيلة،
فما سر العجب الذي دعاك أن توجهني للتركيز عليه ؟.
هذا كتاب أسمه أيدام القوت في ذكر بلدان حضرموت
العلامةالمؤرخ السيدعبدالرحمن بن عبيد الله بن محسن السقاف
ألف عام 1320 هـ تقريبا .وهو منسوخ بخط اليد وقد نقح وظهر بصورة كتاب.
وليتك رجعت للكتاب قبل ان ترد فهو حجه لنا وليس علينا يا سيد هواوي وأليك الرابطه للتحميل للتتأكد:
http://ifile.it/lrxn826 (http://ifile.it/lrxn826)
اضغط (Request Download Ticket ) ثم اضغط : تنزيل.
وفيه يا عزيز أثبات نسب بلعلاء مع بلحارث .

ولعلك شد أنتباهك وضننت أنك وجدت ضالتك المنشوده في قوله ممن ينتسبون بالخدمة إلى السادة أل خيلة .
وللتوضيح لك يا سيد هواوي من عاداة المجتمع الحضرمي قديما في ضل الجهل و قل التعليم انهم كانو يضنون في السادة أل البيت ويعتقدون فيهم فكان الساده يمرون على القبائل ويكرمونهم كعاده سنوية لهم وهي كنوع من الولاء الديني في ضل الجهل العام في تلك الفترة .وأرجع للكتاب أيضا لترى ان كثير من القبائل كانت على نفس الحال.
أخير أخ هواوي أرجو ان تكون الأفكار قد أتضحت لك وللقراء الأعزاء وتقبلو خالص تحياتي وتقدير

[هواوي]

اشكر لك التوضيح وساراسلك على الايميل في وقت لاحق

تحياتي وتقديري

[skab]

على الرحب والسعه بأي وقت وبإنتظارك

[أبو سلطان]

شكرا لجميع زوار الموضوع والمشاركين وأرحب بتفاعل الجميع

[أبو صالح المهاجر]

الاخ ابوسلطان
تحية طيبة على مااعرفة عن ال بلعلا الذين في حضرموت انهم من بلحارث من الشمخة وان بينهم نسب وتواصل من قديم وحديثا الزمن ومصاهره

[السفير الحارثي]

ليه ما تضيفون الحارثي اللي ساكن حضرموت والحارثي اللي ساكن في صنعاء وتقولون

من بلحارث وانهم هاجروا

ما فيه دليل ان ال بلعلاء ينتمون لبلحارث

[skab]

مرحبا بالسفير الحارثي وشكرا على مرورك
بس قبل ما تحكم أن مافي دليل أود أن أسألك على أي أساس حكمت أنه ما في دليل ؟
وهل تأكدت فعلا أن بلحارث في صنعاء ليسو من بلحارث
ولعلمك أن بلحارث يوجدون في عمان والإمارات والسعودية
أرجو أن تزودنا بالمعلومات ولك الشكر

ولا تنسى أخي الكريم بأنك مراقب بالمنتدى ويجب أن تكون ردودك مختاره بعناية أكثر
وتقبل تحياتي ولجميع المشاركين

[skab]

الأخ السفير الحارثي أرجو مراجعة نسب بلحارث المثبت من قبل الأخ أبو حازم وملاحظة النقاط التي تحتها خط

نسب قبيلة بحارث الياميه الموجودين حاليا في بيحان وفي جنوب اليمن العربي وفي نجران والامارات العربيه المتحده وبقية دول الخليج والوطن العربي .....


تنسب الى الجد الاول وهو .. محمد ابن خضير ابن حارث ابن لحسن ابن مواجد ابن مذكر ابن يام ابن أصبا ابن دافع ابن مالك ابن جشم ابن حاشد ابن خيران او (خيوان) ابن همدان ابن مالك ابن زيد ابن أوسله ابن ربيعه ابن عريب ابن زيد ابن كهلان ابن سبأ ابن عبد شمس ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان ابن هود عليه السلام

ويرجعون الى سام ابن نوح ابن متوشلخ الى ادم عليه السلام

ومحمد ابن خضير نزل من منطقة نجران وقد يكون نزل من منطقة (يام ) الاولى التي هي في بلاد همدان الحاليه صنعاء وما ايليها الى وادي بيحان قبل مئات من السنين وفي وقت نزوله كان المحسني من ( الاشراف ) والصقري كانوا يسكنون قبله في هذا الوادي وبعد نزوله تزوج ابنت الصقري وهي (فوزه ) ورزق منها بسبعه اولاد وهم ..

جسار ... والزبن .. وذبذوب .. وبشان .. وكعدان .. وعون والسابع لم نعلم بااسمه .. ونسب ذريتهم كا التالي :


جسار : أبنائه هم بدر ,, ومرزوق ,, وسعيد ،،

ويضم بدر

ال محمد بن بدر
ال ناصر بن بدر
ال صايل بن بدر

ال محمد بن بدر هم ...

ال شليل
ال وقزان
ال صفعان
ال خبشه

ال نا صر بن بدر هم...

ال مسليان
ال مليوي
ال غالب
ال شملان

ال صايل بن بدر هم ...

ال محمد بن صايل
ال صالح بن صايل
ال ا حمد بن صايل
ال بدر بن صايل
ال حسن بن صايل

وتفصيله كا التالي ...

ال محمد ابن صايل هم

ال حصيان ابن محمد وال دايل ابن محمد

حصيان جاب
ال فهيد بن حصيان
وال حسين ابن حصيان
وال احمد ابن حصيان
وال عزام ابن حصيان
وعبدالله بن حصيان ( وقد درجت ذرية عبدالله ابن حصيان )

ودايل بن محمدجاب

ال علبن دايل
وال ناصر ابن دايل



وال صالح بن صايل هم ..

ال عوض وال جمعان وال حسن بن محمد وهم ال سنيان وال عبادي

وال أحمد ابن صايل هم ال مساعد

وال حسن ابن صايل هم ال كوير

وال بدر بن صايل هم ال نخيره وهم ال كومان والحنش وبن جلال والمذكورين أعلاه هم عيال بدر بن جسار

ويليهم مرزوق ابن جسار

وهم ال طلان وال عمير وال سعد

ويليهم ال سعيد بن جسار وهم

ال برقع ال ناصر محسن وال شلمان وال فرج

والمذكورين اعلاه هم اولاد جسار ابن محمد ابن خضير

ال بدر وال مرزوق وال سعيد


ويليهم الزبن ابن lمحمد بن خضير وهم ال معيلص

ثم ذبذوب ابن جسار وقد (درجو ولم يبقى منهم غير امراه )

ويليهم عون بن محمد ابن خضير وهم ال دريهم ثم بشان ابن محمد ابن خضير وهم ال علم وال ذروان وحنيش

ويبقى كعدان والابن السابع من ابنا محمد ابن خضير لم نعلم من ينتسب لهم الى لان

وبحارث الاخرين الذين ينتمون للقبيله وهم

الصقور والزبيدي وهم من ال عامر من جشم يام

وال حويله وهم من ال دمنان يرجعون في ال مره من يام

والواغله من المعضه من ال مره في يام


والمتشه يرجعون في الوعله من يام وهم
ال حسين ابن راشد
وال نمي ابن راشد


وتمتاز هذه القبيله با انتمائهم جميعا الى الجد الاول وهو يام ابن اصبا

كذلك ينتمي الى نفس القبيله ال هضيل وهم ال غيلان

وهذا وبا الله التوفيق وما تبقا سوف نكمله في المقالات القادمه

تحياتي اخوكم سعيد بن علي بن علي حصيان الحارثي ابو حازم

وتقبل تحياتي

[أبو صالح المهاجر]

الاخskab مشكور على التوضيح

[مشكلتي قلبي]

أشكر جميع من شارك وقد أفادني احد أفرد أل بلعلاء بأن هناك عدة قصائد تثبت و تذكر ارتباطهم مع بلحارث ومنها قصيدة للشاعر عبد الله بن مبارك مسليان يمدح شيخهم مبخوت بن عامر بلعلاء ومطلعا :
يا بلعلاء مبخوت بن عامر يا شيخ(ن)من مشايخنا
ما يجي من توكم قاصر أخباركم تجي لما مطارحنا
وأيضا شاعر اخر أسمه فهيد بن علي كوير الحارثي

ســــــــــــلام لأل بلعلاء لقرابي أقرب من اليمنى نعم لشمالها
ساس الكرم شيبانها والشبابي يفدون الدخيل بروس أموالها
أشهد أنهم من محملين الركابي لا ضوت لعراء روحت بحمالها
ومن جات ضامر روحت منهم طيابي ويسوق بحملها جمالها
أشهد شهادة حق ما أخفيت الصوابي ما قلت في لجواد خير أفعالها
ومن ضاق يتنسم وياكله ترابي وينشد عن أخبار العرض وأحالها



























اشكر الجميع واؤكد كلام اخوي فعلا هم من بلحارث ويرجعون لشمخه
دمتم بخير

[السيف]

ان ال بلعلاء هم من بيحان وقد هاجروا الي حضرموت اكثرهم وبقى منهم اناس في بيحان وهم وبلحارث حلف وليس بينهم نسب وهذا الحلف قديم بدليل ان ال بلعلاء استنجدوا بنى عمهم الذين بقيو في بيحان وكان اخوتهم قليل فستنجد اخوتهم بشيخ شمل بلحارث ذالك الزمان وهو هادي بن شماخ بن فهيد بن حصيان فلم يكن من هادي إلا أن غزا حضرموت ببلحارث ثم استرد ارض بلعلاء وحصونهم وقامت قبيلة بلعلاء وأعطت هادي بن شماخ حصن وسموه حصن هادي موجود الي اليوم ولم يقل ناقلوا هذه القصه من الشيبان أن بينهم نسب إنما استنجدوا بشمخه والشمخه استنجدوا بهادي بن شماخ وهادي لف قبايله أما بالنسبه لشعر مسليان و كوير فهؤلا معاصرون وان كان لهم نسب كمايدعيه بعضهم فليثبته ولكن الشيبان لم يذكروا أن بينهم نسب

[skab]

السلام عليكم ورحمةالله.

الأخ السيف / شكرا على مداخلتك .
بالنسبة للقصه التي اوردتها نعم حصلت وذلك كان في فترة حصار قبايل يافع والدولة القعيطيه لأ بلعلاء والذي دام 3 اشهر ولكن للعلم فإن احد لم يستولي على ارض بلعلاء ولا على حصونهم وقد ذهب مرسول بلعلا لبيحان لطلب العون وقال مرتجزا اول ما دخل مقنع :

من بغى بر المساني والمقلف والذره يعقل الركبه ليافع واللقاء في المسحره
فما كان من بلحارث إلا ان لبو النداء وتم الصلح قبل وصول بلحارث بسبب وصول خبر قدوم بلحارث .
ولكن الأن ارى انك فصلت الشمخه كلهم من بلحارث وهذا كلام جديد .

يا سيد سيف نسب بلحارث يضم كثير من الفخائذ التي ترجع ليام وتحالفت كلها تحت مسمى بلحارث .
أما بالنسبة للشعار فهم معاصرون ولكنهم لم يأتو بشي من عندهم .
ولك هذا الزامل للشيخ: ناصر بن فهدان
انته وانا يامي وجدي مذكري اهل العرايب لي يشلون البروت .

والشاعر عبد الله ربيج واعتقد ان الشاعرين من الذين عاصرو شعار الماضي .

سلامي تمتلي لوطان للبر وللي في السقالة
يابلعلاء جيناك من بيحان حسب الطلب ماشي ثقالة

[kingofdeserts]

ال بلعلاء هم من الشمخة ،وهم يسكنون القطن .
وهم من الرجال الطيبين الذين يرفعون الراس، وذكرهم طيب بين من حولهم من القبائل، وكان منهم اخر وزير في دولة القعيطي ( عيسى مسلم بالعلاء رحمه الله)وقد اعرض عليه منصب وزاري ايام الاستقلال لكن رفض، ثم عرض عليه المنفى فاختار الامارات قبل الاستقلالها من بريطانيا ثم استقر فيها وكان يتبئو منصب كبير فيها حيث كان ممثلا تجاريا لهم ثم عضو منتدب في شركة برتش بيتروليم حتى وفاته رحمة الله عليه،ومن ابنائه مسلم وهو مهندس كهرباء وعضو في هيئة كهرباء ابوظبي .

[أنا عربي]

كلمة حق وهي قليلة في حق بني عمنا آل بلعلا ..

هم من أشهر القبائل في مختلف المجالات العلمية او العملية ..

وقد سبق وتشرفت بمعرفة عدة من شبابهم في الامارات ..

ونعم فيهم ما يجي منهم الا الخير والذكر الطيب ..

[هواوي]

بعد الاخذ والرد بيني وبين الاخ skab توصلنا الى نتيجة

وانا كنت اعلم علما يقينا بصحة انتماء ال بلعلاء الى بلحارث وتاكدت من كبار السن وافادوني بالعلم اليقين

ولكن لدي اسلوبي الخاص في اثارة المواضيع لاستقطب اكثر عددا من الردود ولاستشف معلومات تخفى

على البعض ويضمنها عضو اخر من خلال رده

هذا والله ما احببت ان اقوله لكي لا اترك الموضوع عاريا من الحقيقة بعدما شككت فيها

تحياني وتقديري

[الغشمي]

اخواني ال بلعلا ابناء عمومتنا وقطعو الشك

بليقين انتمائم واضح لبلحارث من سابق

الوقت اشكركم

[الغشمي]

اخواني الكرام ال بلعلا منا وفينا وابنا عمو متنا ولهم انتمائهم

لبلحارث من سابق الوقت والروابط لازالت ولكن للهجره دورها

[قايد الفيلق]

وش قرب اهل حضرموت لبلحارث
منين جاو ال بعلا ذولا اول مره اسمع بهم
خلوا منكم الطعن في الانساب بلحارث معروفين بدنه بدنه وكلن عارف منهو ومن يرجع له

[skab]

وش قرب اهل حضرموت لبلحارث ومن جاو ال بلعلا هذولا بلحارث معروفين بدنه بدنه وخلو منا الطعن في لنساب .

بصراحه افحمتني بكلامك ولعاد عرفت وش اقول .
ولكن ليس بسبب الحجه التي اقمتها ولكن بسبب العشوائيه في كلامك .

لكن الامر لله خلنا نبدى معك على حسب فهمك.

(وش قرب اهل حضرموت لبلحارث ) هل تحب تقول ان المسافه بعيده جدا لدرجه يستحيل معها الوصول بين الطرفين. اذا انت لا تعرف بيحان ولا تعرف حضرموت.
تقصد وش جاب نسب اهل حضرموت لنسب اهل بيحان فاعتقد انه اقرب من نسب بلحارث بيام.
تقول اول مره اسمع بهم فماهو ذنبنا انك ما تعرفنا ولكن يمكنك ان تسأل وبمصداقيه وركز على مصداقيه ويجيك العلم.
ولي ملاحضه على قولك هذولا - لو سمحت لا تزدري الناس فهذولا لهم ما يثبت نسبهم وعرفوه شيبان بلحارث قبل ما تنوجد انت .
ولا ترجع بنا لقصة بلحارث ويام هذا يؤكد وهذا يشكك.
وبعدين نصيحه لوجه الله قبل لا تعلق على شي تذكر انك في منتدى ويجب ان ترد برد ينعكس بصورة حسنه على المنتدى لكل متصفح يراه وليس بعشوائه وكلام غير متجانس تعطي القارى صورة غير مرضيه عن مستوى الاعضاء.
تحياتي

[قايد الفيلق]

اول شي انا عارف بيحان شبر شبر وكذلك حضرموت
واعرف بلحارث فخيذه فخيذه ومن نسب كل فخيذه يرجع له في القبيله
اما بالنسبه لمقولتي وش قرب اهل حضرموت لبلحارث فهذا اذا مافهمته فهذا يرجع لك ومدى ذكائك
فانا اعني في الجمله السابقه وش قرب عرب جايين من حضرموت الى قبيلة بلحارث بعدة معاني منها وابرزها مافيه وجه شبه بين ال بعلا وبلحارث هذا من الشبه في المنظر والمظهر وخلنا نقول بالعامي الشو يعني مافيهم شو بلحارث
الثانيه كلامهم ولهجتهم ماتقارب للهجتنا
وهذا ياعزيزي اكبر دليل قلي كيف ؟
قبيلة بلحارث هي في الاصل نازحه من نجران ولا زالت الى الان محافظه على تقاليدها الاصليه واغلب لهجة بلحارث يميل الى لغة اهل نجران يعني لازالوا محافظين

فكيف تجيب لي ناس مايوجد بيننا وبينهم اي وجه شبه حتى في لهجتهم وتقول مالهم الا اقل من مئة سنه
فكيف حصل ذلك التغير فيهم رغم ان قبايل بلحارث لهم مئات السنين لم يتغير فيهم الا الشي القليل

والكلام الجامد اذا انت متاكد من نسبهم فهات لي دليل قاطع يثبت صحة نسبهم ولا تقولي يقولون الشيبان وهذا المقوله شف مهيب موثوقه

[skab]

بسم الله نبدا الحوار والأمر لله من قبل ومن بعد .

مرحبا بك يا قائد الفيلق .

يا أيها القائد الفذ دع عنك فهمي المتواضع وذكائي المحدود فأنا راض به كل الرضى .
ودعنا نرى وجهتك نظرك الالمعيه الخارقه .

لنظرب لك مثال مع الإختلاف الكبير في المثال لكن للتضح الصورة لك .
لو جأنا بهندي من حيدر اباد وذهبنا به إلى اي منطقه في الجزيرة العربية واستطاع هذا الهندي ان يتناسب ويتصاهر مع افراد المجتمع العربي واصبح ابنائه يحملون دماء اهل المنطقه هل سيكون هذا الهندي بعد 200 سنه بنفس هيئه والده الذي جاء من الهند.
يا ايها القائد لهجه نجران وبيحان ومارب وجميع المناطق الصحراوية فيها من الشبه الكثير وذلك يعزى للتركيبه البدوية التي لم يتخللها اي جنس غريب عن المنطقه .
اما بالنسبة للمجتمع الحضرمي فهو اشبه بخليط من جميع القبائل من يافع ومن المهره ومن حضرموت ومن الصيطان ولكل لهجته فمع الزمن والتصاهر والتناسب انصهرو في مجتمع واحد له هيئه مستقله تماما عن هيئة الاشخاص في الاصل فاليافعي في حضرموت لا يشبه اليافي لي في جبال يافع لا شكلا ولا لهجه وكذلك القبائل الأخرى.
مثال أخر :
عرب الرشايده في السودان نزحو من 100 سنه من السعودية في عهد الملك عبد العزيز هل تجزم اليوم بأن هيئتهم سعودية.
مثال أخر ضهر برنامج في العربية يتحدث عن هجرة الحضارم هل تستطيع ان تنكر انهم تقمصو شخصيه كل بلد سكنوه.
كما ان فرق اللهجه الذي تتحدث عنه لم يحمل مصطلحات غير عربية .
مثال ايضا الشاعر بانهيم والشاعر احمد بن علي الحارثي دار بينهم محاوره شعريه فهل كانت اللغه عائق بل ان من ضمن ما كان في المحاوره انهم اعتقدو انه من سكان البلاد لولا انه قال انا من بيحان طبعا بالشعر ولك ان ترجع للقصيده .
فهل كان مميزا بهيئته وشكله ومنظره ولهجته ولم يعرفه احد من الحاضرين انه ليس من حضرموت..
يا اخي كفى استخفاف بفهمنا وكن متعقلا قليلا
أخيرا وليس اخرا تقول انك لا تعتد بكلام الشيبان وهل بعد كلام العقال كلام .
هؤلاء كبار السن هم الذي عاشرو وتناقلو الأخبار والأشعار وشهدو الوقائع والأحداث ونقلوها لنا حيث لم تكن هناك اي وسيله إعلاميه لحفظ الأخبار غيرها.
يا قائد الفيلق ارجو ان تريح نفسك فقد تنتاقشة مع من هو اجراء منك ومن جعل الموضوع نصب عينيه وجاء بالكتب وبحث عنا وسأل لمدة شهر كامل .
ثم ما لبث ان سلم بالحقيقه وبشجاعة الرجل الصادق الذي كان همه اظهار الحقيقه وليس شيئا اخر .
وللعلم فأن اعترافك لا يعني لي شئ ولن يغير من الحقيقة شئ .
فأن أحببت ان تستنير فلك الحق بمراجعة ردود جميع المشاركين واحد واحد .
وان أردت ان يكون لك نهجك المستقل في المحاوره فلك ذلك ولكن بطابع واقعي ومنطقي .
أما أن كان الموضوع مجرد حماسة وغيره على اللقب الحارثي ونقائه فلست بحارثي اكثر مني.
وبالنسبة للكلام الجامد الذي ارتعدت فرائصي منه والذي تريده كدليل دامغ يغني عن كلام الشيبان فماذا تريد مخطوطات قصائد واشعار محاورات شعريه وكالات حلوف شهود لا أعلم حدد لي ما تريد ولك ذلك .

[قايد الفيلق]

هلا اخي العزيز skab

ارجوا ان يكون نقاشا واقعيا وخالي من الزعل والعصبيه
اخي نحن نتكلم في امور واقعيه واضحه ويشهدالله لانريد الطعن في الانساب او جعل الشي في غير محله
انت وردت امثال ليست بالمقنعه لان اكيد انت ماتاكدت منها قبل تنزليها فخلني اجاوبك عليها
عرب الرشايده في السودان نزحو من 100 سنه من السعودية في عهد الملك عبد العزيز هل تجزم اليوم بأن هيئتهم سعودية.
مثال أخر ضهر برنامج في العربية يتحدث عن هجرة الحضارم هل تستطيع ان تنكر انهم تقمصو شخصيه كل بلد سكنوه.
كما ان فرق اللهجه الذي تتحدث عنه لم يحمل مصطلحات غير عربية

الرشايده الى الان متمسكين بعاداتهم وتقاليده البحته ولم يتغير فيها شي ومن ابرز المثال على ذلك لهجتهم وقصايدهم

اما بالنسبه للفرق الي اتحدث عنه فارجوا ان تركز جيدا انا اتكلم عن فارق اللهجه وليس اللغه فياعزيزي فيه فرق واسع بين اللغه وبين اللهجه

مثال ايضا الشاعر بانهيم والشاعر احمد بن علي الحارثي دار بينهم محاوره شعريه فهل كانت اللغه عائق بل ان من ضمن ما كان في المحاوره انهم اعتقدو انه من سكان البلاد لولا انه قال انا من بيحان طبعا بالشعر ولك ان ترجع للقصيده .
فهل كان مميزا بهيئته وشكله ومنظره ولهجته ولم يعرفه احد من الحاضرين انه ليس من حضرموت..

ركز في القصيده جيدا ولاحظ وش قال شاعر بانهيم ماقال انت من حضرموت فهنا قال الشاعر في معنى قصيدته انه محتار من الحارثي مادرا من اين هو او من اي قبيله او بلد فكيف لاحظ الشاعر ان الحارثي ليس من اهل حضرموت ارجو انت تجاوبني وبكل وضوح

بانهيم
بي غــل منـك ما معي بـك مـعـرفـه 0000 هـو انته من السيطان او انتــه من جبـن
كماك عـارف في شـروع القـبـيـلــه0000 زاهـــــد مـعـانيهــأ وتـعــرف كــل فــن
أحمد
لاانــتـه تـخبـرني تــبــا مـني خـبـر 0000 نـاجــيــت مـتـوظــف مـع والـي عــــدن
ولا حـلالــي في النهــوج الغــربيـه0000 بـيحــان مــابـيــن الـعــوالــق والــيـمـن
بانهيم
بـيـحـان مـذكـوره يـجـيـنـا عـلمهـا0000 هـــو انـتـه قبـيـلي قـلنـا تـنـسب لـمـــن
عــندي تســايير القبـل كــلاتــهــأ0000 في تــذكره قـدهــأ قفـا جــدي حـســن


اما البنسبه للصلب الموضوع فانا انتظر منك الدليل واثبات النسب الي تدعي به وارجوك بدون لف اودوران
واعطني بالدليل الواضح يرجعون ال بعلا الى من في قبيلة بلحارث ومتى كان نزوحهم من بيحان ووش سبب نزوحهم ووين ارضهم او حدهم في بيحان


تقبل تحياتي
.
.

.
.
.
.
.
.
قايد الفيلق

[skab]

هلا بالأخ العزيز القايد :
اولا ياخي العزيز أنا ماني زعلان من النقاش أنا زعلان من طريقتك الأوله في الرد وقولك منين جاو ذولا بلعلا - وهجمت علينا وقلت قلعو الطعن في لنساب انا اعرف بلحارث بدنه بدنه
هذا ما كان فيه الزعل اما النقاش العقلاني فأنا ارحب به .
وألاحظ الان انك بدأت تتكلم وتتناقش باسولب حضاري أحترمه جدا.
نعود لموضوعنا
عرب الرشايد معك محافظين على تقاليدهم وشعرهم ولكن اتحداك إذا كانت هذه لهجة رشايدة السعودية وهذا مع العلم بأنه لم يتناسبو مع سكان السودان بل بقيو منطويين على أنفسهم ورغم ذلك كان لطبيعه البلد والسكان تأثير عليهم حتى في لون البشره .

بالنسبة للشاعر أحمد علي وبانهيم اراك تجاهلت المحاوره الأوله

الحد واحد والحكومه واحد وإحنا وياكم دوب ما با نفترق
والجد واحد فالنسبه غبي حاذر على ثوب القبيلة يشتعق

والتي وبلسان الشاعر احمد بن علي قال فيها هو يحسب اني حضرمي في التسجيل.

فلا تحاول ان تأخذ ما تريد وتترك المقصود وبعدها تقول جاوبني بوضوح.
أنا إجاباتي كلها صريحه وواضحه ولا تتضارب وفهم اي شخص
يا قايد الفيلق لا تضن اني اهذي بما لا أعلم .
وانا أميز تمام التمييز الفرق بين اللهجه واللغه ولكن انت من جعل من الفرق بين اهل حضرموت واهل بيحان اكبر من حدود اللهجه بل واستبعدت ان يكون بينهم اي قاسم مشترك وقد ضربة لك الامثال بيافع وغيرها من القبائل.

أما بالنسبة للف والدوران فهذا ماهو اسلوبي ابدا وارجع لكل ردودي تجدها موثقه تماما.

أما لمن نحن نرجع فنحن نرجع للشمخه كما اسلفت ولك ان تسأل عنا لدى من تريد منهم .
وسبب نزوحهم هو طلب الرزق وقد تنقلو في عده مناطق قبل ان يستوطنو عرض بلعلاء.وللعلم فإسم بلعلا لقب وليس اسم وسبب التسميه انه خير في ما بين اسفل الوادي واعلاه فقال ابا العلاء فسمي بلعلا
وارضهم في مقنع معروفه تمام المعرفه ولكن الرجال سرحت عليها والله يعوض خير.
تاريخ نزوحهم قبل حوالي 300 سنه
وإذا أردت معرفه أكثر فراسلني على الخاص وبين لي من انت وانا بعدها سوف اضهر لك ماعندي .
وتقبل تحياتي .

[قايد الفيلق]

هلا اخي العزيز

انا لم اخذ ماريد ولكن جبت لك الواقع هذي المرادات الشعريه وانت افهمها وعبرها على كبفك ولاحظ الفرق فياخي قبل تجيب شي من القصيد لازم تقراه وتفهمه قبل تحاج به


الحــد واحـــد والـحــكومـه واحـــده0000 واحنــا ويـاكـــم دوب مابـا نـفـتــــــرق
والجـد واحـد لانت في النسـبه غـبي0000 حـاذر عـلى ثــوب القـبـيـله يـشـتعــــق


خذ جواب احمد ابن علي على هذا البيتين

جـيـنـأ لـزاوركـم نـشــوف اراضـــكم0000 والـحـن ويـاكـم فـي الـنـسب مالـتفــق
ان كــون فـي آدم حــوانا كـلـنـــــا0000 غـيـر الحـكومـه سـوت الـجـاسـر يـــدق

وقلت لك اكثر من مره هذا مهوب موضوع نقاشنا بس ابك تفهم زين وبعدين المتزمل من بانهيم مهوب من ال بلعلا

اما بالنسبه لاهل حضرموت مابينا وبينهم اي علاقه او روابط اجتماعيه وطيده قديمه ولا بينا وبينهم الا حروب سابقه


اما بالنسبه لااسم بلعلا اذا كان هذا لقب علمي وش الاسم الحقيقي لكم مع النسب الى ان تصلون جد الشمخه

[skab]

مرحبا ومسهلا

أولا القصيد فاهمينه زين وبالنسبه لبانهيم وبلعلاء فهم من أهل حضرموت
والذي أدى للنقاش هو قولك أن هيئه أهل بيحان تختلف كل الأختلاف عن هيئة أهل حضرموت .
والقصيده واضحه ويمكنك ترجع للقصيدةالتي بصوت الشاعر احمد بن علي تحصلها في يوتيوب وهو يقول بلسانه انه دخل المحاوره وتم البدع والجواب بينه وبين بانهيم على انه من اهل حضرموت حتى بينه لهم انه من اهل ليس منهم فقال له بانهيم هو انت منت منا قال لا قال شف نحنا بانقلب اللحن .
يعني يا قايد الفيلق مضمون الموضوع الرجال الحارثي لم تكن هيئته تختلف عن هيئة أهل حضرموت شكلا.
وهذا ما دعى للتوضيح لقولك بانه أهل حضرموت يختلفون في الشكل والهيئه عن أهل بيحان وأرجع للتسجيل الصوتي وتأكد بنفسك.
ثاني شي بالنسبه لنسب بلعلاء ببلحارث فيا سيد فيلق نحن أبناء ثلاثه شيبان هاجرو من بيحان من عيال الشمخه هم :
يحي ومبارك وهود
وقد أستقر يحي وهود في عرض بلعلاء وأستقر مبارك في منطقة أمطار.
ونحن نلتقي مع أهل بيحان في الشمخه . وخذ العلم الأكيد وأرجع لشيبان الشمخه وتأكد إذا تحب . وقولك مايربطك اي علاقه أجتماعيه مع أهل حضرموت فأن العلاقات التجارية وبيع الملح لها دور أيضا

[قلم فاخر]

قايد الفيلق الجواب بسيط هداك الله تدري وش انا استغرب منه الى الان

مع ان قبيلة بلحارث عاشت في اليمن بين القبايل الاخرى تحدها شرقا وغربا وجنوبا وشمالا

لكن لاتقال كلمة ابيك واخيك الاعند قبيلة بلحارث اما القبايل الاخرى المحادة لها

فانها تنطقها هكذا ابوك واخوك يجب على السكب تفسير هذا الامر ومن اين اتت هذه

اللهجة ؟؟؟؟؟؟ ولماذا لانقول كما القبائل الاخرى ابوك واخوك والخ....... من الكلمات الاخرى ؟؟؟؟؟؟؟؟

[skab]

مرحبا يا القلم الفاخر .

تحيه طيبه

يا أخي احنا عندنا في منطقة حضرموت تختلف هذه المسميات وهي أصلا في اللغه العربية لها تعامل خاص . وتسمى في القواعد اللغوية الاسماء الخمسة .
فتجد عند نهد القريبين يقولون يابه بكسر الباء وبعضهم يقولون يابه بفتح الباء .
عند أل جابر بعضهم يقولون يابه بفتح الباء وبعضهم يقولون أباه وللعلم فجميع من ذكرت لا يبعدون عنا سوا بضع كيلو مترات.
يا عزيزي إذا انت معتمد على أن إختلاف اللهجه يجعل من النسب امر مستحيل فهذا كلام لا يرضاه عقل.
وبالنسبة لبيحان فأهلها لهم وضع خاص وطبيعة البادية المنغلقه لها وضع خاص
يا أخي الرسول عليه الصلاة والسلام وكعادة أهل المدن في الجاهلية تربى لدى البادية عند مرضعته حليمة السعدية كشأن سالف العرب الأطفال لماذا؟
الجواب حرص منهم على ان ينشأ بلسان عربي فصيح ولا يتختلط بلسان من يأتون لزيارة الكعبه المشرفه بختلاف أجناسهم وتتأثر لغته العربية الفصحى .
تقول لي أن لهجة أهل بيحان ما تغيرت أقول لك أن المجتمعات البدوية جميعها تقريبا بقيت محافظه على لهجتها وثانية من قواعد التأثير ان الكثير يؤثر على القليل وهذا شي معروف فتقارن 3 شيبان أختلطون مع مئات الألاف المؤلفه من البشر وبقيت لغتة أبنائهم من بعدهم على حالها فهذا كلام عاري من الصحه بتاتا ولا تنسى أخي الكريم اننا بقينا لأكثر من ثلانين سنه في معزل عن بلحارث في ضل الحكم الشيوعي ولكن الأن لك ان تلاحظ الفرق في الجيل الجديد الذي نشأ بعد الوحده فجميعهم بدأو يتكلمون بلهجة أهل بيحان بسبب كثرت أحتكاكهم بهم الأن حتى الجيم التي كانت تنطق لدى بعض الشيبان ياء اصبحت تنطق صح.
يا أخي إذا في شاعر المليون جاو ناس من باكستان والصومال عاشو في الإمارات وشاركو في الشعر تقدر تفسر لي هذا الكلام .
أرجو ان الدوافع وراء مداخلاتكم هذه الإستفاده وليس الإسائة
إذا كان الموضوع هو حرص على إبطال النسب فهذا شأنكم .
أما من ناحية المنطق فلا علاقة للهجه بالنسب .
تحياتي

[قلم فاخر]

مرحبا يا القلم الفاخر .

تحيه طيبه

يا أخي احنا عندنا في منطقة حضرموت تختلف هذه المسميات وهي أصلا في اللغه العربية لها تعامل خاص . وتسمى في القواعد اللغوية الاسماء الخمسة .
فتجد عند نهد القريبين يقولون يابه بكسر الباء وبعضهم يقولون يابه بفتح الباء .
عند أل جابر بعضهم يقولون يابه بفتح الباء وبعضهم يقولون أباه وللعلم فجميع من ذكرت لا يبعدون عنا سوا بضع كيلو مترات.
يا عزيزي إذا انت معتمد على أن إختلاف اللهجه يجعل من النسب امر مستحيل فهذا كلام لا يرضاه عقل.
وبالنسبة لبيحان فأهلها لهم وضع خاص وطبيعة البادية المنغلقه لها وضع خاص
يا أخي الرسول عليه الصلاة والسلام وكعادة أهل المدن في الجاهلية تربى لدى البادية عند مرضعته حليمة السعدية كشأن سالف العرب الأطفال لماذا؟
الجواب حرص منهم على ان ينشأ بلسان عربي فصيح ولا يتختلط بلسان من يأتون لزيارة الكعبه المشرفه بختلاف أجناسهم وتتأثر لغته العربية الفصحى .
تقول لي أن لهجة أهل بيحان ما تغيرت أقول لك أن المجتمعات البدوية جميعها تقريبا بقيت محافظه على لهجتها وثانية من قواعد التأثير ان الكثير يؤثر على القليل وهذا شي معروف فتقارن 3 شيبان أختلطون مع مئات الألاف المؤلفه من البشر وبقيت لغتة أبنائهم من بعدهم على حالها فهذا كلام عاري من الصحه بتاتا ولا تنسى أخي الكريم اننا بقينا لأكثر من ثلانين سنه في معزل عن بلحارث في ضل الحكم الشيوعي ولكن الأن لك ان تلاحظ الفرق في الجيل الجديد الذي نشأ بعد الوحده فجميعهم بدأو يتكلمون بلهجة أهل بيحان بسبب كثرت أحتكاكهم بهم الأن حتى الجيم التي كانت تنطق لدى بعض الشيبان ياء اصبحت تنطق صح.
يا أخي إذا في شاعر المليون جاو ناس من باكستان والصومال عاشو في الإمارات وشاركو في الشعر تقدر تفسر لي هذا الكلام .
أرجو ان الدوافع وراء مداخلاتكم هذه الإستفاده وليس الإسائة
إذا كان الموضوع هو حرص على إبطال النسب فهذا شأنكم .
أما من ناحية المنطق فلا علاقة للهجه بالنسب .
تحياتي



اولا اخي السكب احييك على مداخلتك الجميله والله لايجيب الاسائة

انا سالتك من جانب كلمات استغرب ان تقال لدى بلحارث في بيحان لاتمد لاهل المشرق بصله

فلماذا لحيث لاتوجد هناك من قديم الزمان جولات لكي يتعلموا هذا الكلمات التي لاتقال الا في ارض نجران العزيزة ارض الجد الاول لماذا؟؟؟ وارجو ان تكون صريحا بعيدا عن الدوران في الحديث تبدا
في حلقة مجوفة تبدا من بدايتها وتنتهي في نهايتها واحيي فيك ثقافتك الرائعة

[skab]

مرحبا بالأخ القلم الفاخر .
وتحيه طيبه
نبدا التعليق على ردك الكريم :

اولا اخي السكب احييك على مداخلتك الجميله والله لايجيب الاسائة
جزاك الله خير وهذا من طيب اصلك
انا سالتك من جانب كلمات استغرب ان تقال لدى بلحارث في بيحان لاتمد لاهل المشرق بصله
من تقصد بأهل المشرق وكيف لا تمد بصله أنت تتكلم عن كلمة ابيك واباك وابوك هذا عند كل العرب .
تقصد انها تقال ابيك مثل اهل نجران فما الضير في ذلك وما العجب
هذه الاسماء الخمسة ترفع بالواو - أبوك وتنصب بالياء- أبيك وتجر بالالف- أباك وقس عليها أخو حمو فو ذو.
تقصد بأنها تنطق مثل اهل نجران. وهل باقي الكلام باقي لم تتغير وهل اللهجه باقيه لم تتغير؟.
فلماذا لحيث لاتوجد هناك من قديم الزمان جولات لكي يتعلموا هذا الكلمات التي لاتقال الا في ارض نجران العزيزة ارض الجد الاول لماذا؟؟؟
ماذا تقصد بجولات يتعلمون بها - والله ما فهمت وش قصدك ولا تكونت عندي اي صورة واضحه عن سؤالك
وارجو ان تكون صريحا بعيدا عن الدوران في الحديث .
والله ما عرفت اللف والدوران في حياتي وحبذا لو توضح لي موضع اللف والدوران في اجابتي السابقة.
تبدا في حلقة مجوفة تبدا من بدايتها وتنتهي في نهايتها
للعلم الحلقات ليس لها بداية ولا نهاية وانصحك لا تتكلف في الكتابه بمصطلحات لا تعرفها
أرجو ان تستنير وتركز اكثر وتعطيني سؤال واضح المعالم حتى اقدر اجيبك عليه

واحيي فيك ثقافتك الرائعة
اشكر اطرائك ولكن للأسف ثقافتي عجزت عن فهمك

تحياتي

[عاشق وطن]

الكلام زاد وكبر حجمه الموضوع ليس با الهين والاخوان ال بلعلاء ونعم فيهم لم نسمع عليهم الا كل خير وتمنا توضيح اسم جدهم مثل ما ينقال فلان ابن فلان ابن فلان وهو اى اسم الشخص الذي نزح الى حضرموت كي نتمكن من تدوينه على فروع شجره القبيله بمجموع الفخايذ وهذا الشي بسيط جداء
خالص الحيه

[ناجي الحارثي]

عاشق وطن حياك اللة الا بلعلا من بلحارث ولكن قد صبيح وبكمة يقولون انهم من بلحارث في الرياض

[skab]

الأخ عاشق وطن بيض الله وجهك وما عليك زود .
الاخ ناجي بيض الله وجهك وما يجي من الطيب إلا كل طيب