︻▄█▒ دليل الزائر الإلكتروني للمأروث الحارثي العام ︻▄█▒

[عبدالغني]

http://www.alsb3teen.com/upload//uploads/thumbs/alsb3teen-4a90df4f1a.jpg (http://www.alsb3teen.com/upload//uploads/images/alsb3teen-4a90df4f1a.jpg)
المأرؤث الحارثي يتميز بالإنفراد النوعي في شبه الجزيرة العربية ولعلنا في هذا السياق قد نتطرق للأقسامه المحّورية .....

http://www.alsb3teen.com/upload//uploads/thumbs/alsb3teen-4a90df4f1a.jpg (http://www.alsb3teen.com/upload//uploads/images/alsb3teen-4a90df4f1a.jpg)
المأرؤث الجغرافي :

بعد هجرة الجد محمد بن خضير للمشرق العربي " مملكة قتبان " بيحان " جنة " تكونت المبادئ الأساسية للآل خضيرفي كل جوانب الحياة فأصبحوا ذوا إمداد جغرافي كبير وحقلة وصل مفصلية ما بين سباء وقتبان ناهيك عن الأ تساع الكبير نحو صحراء الربع الخالي في جنوب الجزيرة العربية ومن أبرز تلك المعالم الجغرافية " رملة السبعتين "


السبعتين : الأسم والمسمئ :
سُميت تلك الرملة بهذا الأسم نسبة لأ تساعها وإمتداها الكبير فهي تتكون من سبع شقاق وسبع عروق أو كم يسميها آهل الشمال من الجزيرة العربية " طعوس "
والشقاق هي المساحة الشاسعة ذات الإمتداد الطولي المعارض لتلك العروق " العطوس "


ومن أبرزها عرق دخين و كذا ذهباء
دخين : عرق كبير من الصعب أن يكون عبوره بسهوله حتى في عصرنا الحاضر
أما ذهباء فهي شقة محاطة بها تلك الكثبان الرملية الشاهقة لكنها ذات إمتداد كبير ومن مميزاتها أن معظم تربتها خصبة وذلك للكثرة مسيلها بالسيول والأمطار الموسمية
قد يطول المقام في سرد تلك الرمال لما لها من إمتداد كبير فهناك شقة العلقاء و شقة الطيار بالمقابل تجد الوادي " بيحان بين عرقين العرق القبلي والعرق الشرقي و جنة في أسفله والعبيلات .......ولعل المسميات لها دلالتها الواضحة في معانيها قد يستوحي منها الباحث الكثير والكثير من المُبهمات ....


http://www.alsb3teen.com/upload//uploads/thumbs/alsb3teen-4a90df4f1a.jpg (http://www.alsb3teen.com/upload//uploads/images/alsb3teen-4a90df4f1a.jpg)
المأروث الأقتصادي :
تميزت " بلحارث " آل خضير بميزة فريدة في الناحية الأقتصادية كم هو معروف الكثير من أبناء البادية يعتمدون إعتماد كلي على تربية الأغنام والأبل لكن آل خضير أضافوا إليها تجارة " الملح " حيث أشتهرت أرضهم بذلك المورد الطبيعي " لاياديم " ولاياديم مكان و هي بؤرت ذلك المورد الطبيعي " الملح " فكان هناك نظام معين للحصول على تلك الحصة لكل فرد من أفراد تلك القبيلة فكانت البؤرة تقتض بالإنتاج الكبير الذي من خلالها يتم تصديره للمحيط المجاور للوادي


حيث كان النظام منقسم لقسمين : القسم الأول " الماضي " وهو الشخص المُستخرج للملح من البؤرة وله نصيبه الوافر من جهده الدؤب والقسم الآخر هو الملاح المؤروج والمسُوق للأنتاج خارج محيطه الجغرافي .... ناهيك عن بعض الموارد الآخرى كالبيع والشراء المتعارف عليها

http://www.alsb3teen.com/upload//uploads/thumbs/alsb3teen-4a90df4f1a.jpg (http://www.alsb3teen.com/upload//uploads/images/alsb3teen-4a90df4f1a.jpg)

المأروث الأجتماعي والثقافي :
أشتهرت بلحارث بمأرؤث ثقافي وإجتماعي قلة أن تجد له مثيل ...!!!
الزواج : هو مأروث إجتماعية لكل قبيلة خصوصياتها ولكننا في هذا المقام قد نسرد يم من جم من ذلك المأروث الترابطي لبلحارث
بدايتها : الطلبّة " كم نسميها في عصرنا الحاضر " الخطوبة "
يذهب الأبن ووالده وأعيان من ربعه وبني عمه الى عند آهل البنت فيكون الترحيب والأستقبال طبعا بعد تنسيق مُسبق وموافقة مبدائية


قبيل البدء في خطبة البنت لابد من ضيافة الجمع وعند الإنتهاء من الضياقة يتقدم كبير القوم من آهل الولد " الخاطب " بتقديم مبلغ من المال برفقته شئ من القهوة العربية " الخام " ويسرد الطلب وعند قبول الطلب يتم إحضار شيخ يثق في أمانته ودينه فيتم من خلاله عقد النكاح طبعا بعد إملاء الشروط والواجبات التى يتم طلبها من قبل والد البنت
بعد ذلك يأتي حفل الزواج " المعروف بالحروة "
تُنصب خيام وصواوين الفرح عند آهل الزوج للإستقبال وفود القبيلة في يوم محدد يتم تحديده مسبقا وتذبح الذبائح والذبائح هي عقائر من الأبل وبعد الضيافة يقوم والد المتزوج وولده في صدر المكان للأستقبال التهنئية والمساهمة الفعلية والمادية كم يسمونها " الرفد " هنا تترسخ أسماء معاني التكاتف الأجتماعي المأروث
بعدها تذهب الجموع " الشواعة " الى عند آهل الزوجة ويتم إستقبالهم والذي قد لا يستغر طويل شرب القهوة العربية وتجاذب بعض الأحاديث التى تخص الشأن القبلي ومن ثم الذهاب للدار التى يقطنها الزوج وعند المساء تكون الدخلة أو الزفة المعهودة فيما بينهم

http://www.alsb3teen.com/upload//uploads/thumbs/alsb3teen-4a90df4f1a.jpg (http://www.alsb3teen.com/upload//uploads/images/alsb3teen-4a90df4f1a.jpg)

الضيافة


الضيافة ركن أساسي في المأروث الأجتماعي عن بلحارث
وقد تختلف من مكان للأخر لكنها تنقسم لقسمين
ضيافة الأخ تختص بشأن معين عند بني عمومته
ضيافة البعيد : هذه عامة تشمل كافة القبيلة



الحماية : وهي ملاذ الخائف كأن يكون جاني صاحب دم لجهة معينة تكفل له القبيلة كل أنواع الحماية والمسؤلية مادام في حماها



الحلف " وهذا نوع من المواثيق والعهود المبُرمة بين القبيلة والقبائل الآخرى المجاورة

http://www.alsb3teen.com/upload//uploads/thumbs/alsb3teen-4a90df4f1a.jpg (http://www.alsb3teen.com/upload//uploads/images/alsb3teen-4a90df4f1a.jpg)