يريدون تغير اسم قبيلتنا

[الوليد]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والحمد لله الذي انعم علينا بدينه الحنيف والذي اكرم قبيلتنا بالعز
والشموخ واكرم قبيلتنا بالصدق والامانه ,,

دخلت منتديات قبيلة بلحارث بن كعب سيف نجران ورايت ام العجائب واغرب طلب على الاطلاق والذي من المستحيل
ان يلبى يريدون تغير اسم قبيلتنا من بلحارث بن لحسن الى الحرث بن لحسن لا وبعد معترضين على تجنيسنا وحللنا بنجران فالفضل لله ثم لولاة امرنا ال سعود حفظهم الله ثم لمشائخ يام وكافة يام في منحنا الجنسيه ونحن لال سعود على
العهد والوفاء ماحيينا اما قبيلة بلحارث بن كعب فليعلمو ان نحن لنى تاريخ ولنى نسب في يام وننتمني لقبيلة يام ان ارادو تغير اسم قبيلتهم فلهم ذلك اما اسم قبيلتنا فنجوم لسماء اقرب اليهم من تغير اسم قبيلتنا فليذهبو للمحاكم وليذهبو لولاة امرنا
فنحن نثق في لاة امرنا ال سعود حفظهم الله وسدد خطاهم لا وياليت كان هذا فقط بل رمونا باقسى الكلمات حتى وصل بهم المواصيل لقذفنا بالمجهولين الا يعلمون ان نحن مواطنين سعوديون ايها الاعزاء نحن لانريد ان نقدح في احد عبر
شاشات النت دعوهم يقلولون ما يقولون فنحن لسنا بمثلهم يردعنا دييننا وعاداتنا الاصيله من قذف قبيله باكملها فنحن نكن
الاحترام والتقدير لقبيلة بلحارث بن كعب ولجميع قبائل العرب وقبيلة بلحارث بن كعب ليست من يام انما دخلت مع يام بالحلف ونسبها يرجع لقريش للمعلوميه فقط اما قبائل يام ومشائخها فلنا الشرف بهم ونشكرهم على مواقفهم معنا والتي لن ننساها ونسال الله ان يقدرنا على رد الجميل لمشائخ يام ويام كافه واتمنى من جميع اعضاء منتدى بلحارث بن لحسن
ان يردون على الموضع بلباقه كمى عهدتهم وان لايجرحو في احد فمن شيمنا الاخلاق والعز والناموس.....

[الحــــــــــــــــاكم]

(((الولـــــــــــــــــــــــــــــيد ))) الاصيل اصيــــــــــــــــــــــــــــــــل ...

[بيحان الوادي]

لو حسبنا العصافير ما ذرينا الذره



دعهم يقولون ويكتبون ما يريدون فهذا من المستحيلات
تحقيقه لهم ولن يسببوا اي ضرر
حتى اني قراءت لهم انهم يطالبون باجتماعات عاجله والذهاب لاولياء
الامر لتعديل اسم القبيله او اضافة اسم قبل اسم القبيله( بلحارث )
شي مضحك والله
لكن ما هناك مشكله اتركوهم يريحون على خُطرهم في النت ويلعبون
والنهايه بدون فائده والافضل لهم ان يغيروا اسم قبيلتهم هم لانهم هم
من طلب ذلك وكذلك هم اخف منا اما ان نُغير اسم قبيلتنا فهذا بعيد عليهم

الوليد شكرا لك على الطرح

[عبدالغني]

كبّر د ماغك ... مقولة مصرية ...!!!

إذا كان الأنساب وتغير المُسميات محلات تجارية و حق ملكلية خاصة عند دفع رسوم المميزات في تلك الحالة بإستطاعتهم الأستحواذ على المُسمئ حصرياً وصياغته كم يشاؤن وبإمكانهم حينها وضع يافطات بألوآن صارخة كألاصفر والزيتي والأسود وعند كل يافطة مجموعة من خريجين التهريج بالطبل والمزمار ويا حبذاء لو يكون عند الزيارة لكل شخص هدية مجانية تمرتين + خيشة فارغة يٌكتب عليها المٌسمئ التجاري
بالمناسبة الذين يكتبون ويخضون في تلك المطالبة 99 % يعانون من عقد نفسية مٌستأصلة فيهم منذوا ولادتهم
ولعل الشكلية في المظهر والتخاطب لها دور كبير في نفسية الشخص إن لم يكن راضي بما قسم الله له من خُلق وحسب ونسب فالشخص ذوا الشخصية المُنفردة والغير مألوفة في المجتمع يعاني الكثير في كيانه الداخلي مما يؤثر سلبا في عدم تجاوبه بالشكل الصحيح والإيجابي مع الطرف الآخر ويحالوا لفت النظر إليه بأي شكل من الأشكال ولو كان على حساب غيره
اللهم لا شماته ومثل تلك الحالات لا تنحصر في الجزيرة فحسب بل في العالم وخاصة الغرب
فتجده إما أن يكون مجرم سارق أو مُروج مخدرات وما الى ذلك
ناهيك عن تجمعاتهم في الأحياء الأكثر ظلام وتخلف

[الدامر]

اسفهووووووووووووهم مخيشة التمر,,,,

[zerosefer]

هذا نص وثيقة كبار مشايخ يام يذكرون اسم بلحارث عليها توقيعهم واختامهم وهذا نصها:
نشهد نحن الموقعين أدناه مشائخ وأعيان قبائل يام بأن قبيلة ( بالحارث ) العائدين من بيحان إلى نجران منذ ُ خمسة عشر عاما تقريبا أنهم يعودون لنا في الأصل ومن قبائل يام حسب ونسب وإن أقرب فخذ لهم في نجران قبيلة آل الحارث قبائل ( مواجد ) جماعة الشيخ ابن نصيب وأن منبع أجدادهم نجران ونعلم ذلك تمام المعرفة وأن بالحارث المذكورين هاجروا إلى بيحان وقد عادوا بعوائلهم وحلالهم إلى نجران ويقومون الآن بواجبهم حسب عادات القبائل مع قبائلهم مواجد بوجه خاص ومعنا نحن قبائل يام بوجه عام كما أن مسكنهم الحالي في نجران وحبونا ويتمتعون بحسن السيرة والسلوك داخل المملكة

الشيخ / حسين ابن الحسن المكرمي
الشيخ / حمد ابن أحسن ابن منيف
الشيخ / شرفي بن جابر أبو ساق
الشيخ / حسين ابن جابر ابن نصيب
سالم بن حسن ابن صغير
العمدة / سلطان بن منيف
العمدة / حمد سعيد سرار
العمدة / يحيى ناصر الكنفري
محمد بن علي ناجع
صالح محمد مبارك آل الحارث
ظافر بن عيسى غباس آل الحارث

http://www.alsb3teen.com/upload//uploads/images/alsb3teen-af599c7554.jpg

[السفير الحارثي]

اخي دعهم وما يقولون ويفعلون مايريدون كلامهم لن ينقص اي شيء من اسم هذه القبيلة التي صنعت تاريخ لاسمها

بفعل رجاجيلها الابطال

صدقني انا مثلك شفت هذا في منتديات اهل نجران بس لعلمك ما يفعل هذا الا قليل اصل وليس من يام الاصل بس يدعي انه يامي

اي من الدواشين المحسوبين على رجاجيل يام

يكفينا فخر ان نحن بلحارث ذري لحسن من صلب يام

عندك اكثر واحد يهاجم بلحارث في منتديات نجران هو الصاهود بس اعتقد انه ليس من يام الاصل

[صقر قريش]

بس يا السفير بغاك تقنع بعض الشيبان والمحسوبين من كبار القبيلة بل رسميين عند الدولة ان الحن بلحارث ولسنا حرث فبعضهم يكتب في الجريدة محبكم ...............قبيلة الحرث
وفي معروضه ........................قبيلة الحرث
ويكتب في اللوحات الترحيبية اذا صار القرار بيده قبيلة الحرث
وش نسوي بذولا وقع حيلنا بينا نبغى نسد اولا ونتفق

[raidan]

اخواني الكرام هذه مشاركة متميزة مقتبسه من مشاركة الاخ مانع الحارثي وجدتها في منتديات قبيلة مرة ويام (http://www.al-murrh.net/vb/showthread.php?t=32680)وفي ما يلي نص المشاركة :

إخواني أعضاء ومشرفين ومراقبين وإدارة شبكة منتديات قبيلة مرة ويام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عند تطرقنا لقبيلة بلحارث اهل بيحان وفروعهم في دول الخليج وخاصة نجران فلا بد إذا من التفريق بينها وبين قبيلة بالحارث بن كعب المذحجية

فبلحارث هم من قبيلة يام وتحديدا مواجد وموطنهم القديم معروف وهو زور آل الحارث
وهم أبناء محمد بن خضير بن حارث بن لحسن بن مواجد بن مذكر بن يام وهذا ما لا يختلف عليه أثنين من عقلاء ومنصفي رجال يام
فلا يجب ان نخلط بين القبيلتين في النسب لتشابه الأسماء
ونعود لبلحارث الذين سبقت لهم هجرة إلى بيحان واستوطنوا هناك مئات السنين وبرغم طول المدة وكذلك المسافة بقوا على اتصال وترابط مع قبيلتهم الأم قبيلة يام وهذا الترابط والتواصل له شواهد قد تصل درجة التواتر وهذا ما سوف نتطرق له في الحلقات القادمة

وما يهمنا هنا هو التفريق بين قبيلة بلحارث التي هي تحريف ل آل حارث وبين قبيلة بالحارث بن كعب
ولو أخذنا أقصر سلسلة نسب لنا لوجدناها اثنعشر رجل لتصل إلى حارث بن لحسن وهي على النحو التالي

سعيد بن علي بن ناصر بن حسين بن حصيان بن محمد بن صايل بن بدر بن جسار بن محمد بن خضير بن حارث بن لحسن
وسعيد بن علي لا يزال حي يرزق متعه الله بالصحة والعافية وهذا للتوضيح فقط
فمثل هذا العدد القريب غير محتمل فيه الشك أو الريبة وهو قد يصل التواتر لحفظنا عدة أنساب تلتقي معه في جسار بن محمد هذا ما أردت توضيحه في هذه الحلقة

مع مراعات التالي :.

عندما نقصد بلحارث أهل بيحان فلا نفصل بين البا واللام بألف ((بلحارث ))
لكن عندما نقصد بالحارث بن كعب فإننا نفصل بألف بين البا واللام ((بالحارث))

شاكر ومرحب بالجميع مشاركين ومتصفحين

[الرمال المتحركه]

اخواني الكرام هذه مشاركة متميزة مقتبسه من مشاركة الاخ مانع الحارثي وجدتها في منتديات قبيلة مرة ويام (http://www.al-murrh.net/vb/showthread.php?t=32680)وفي ما يلي نص المشاركة :

إخواني أعضاء ومشرفين ومراقبين وإدارة شبكة منتديات قبيلة مرة ويام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عند تطرقنا لقبيلة بلحارث اهل بيحان وفروعهم في دول الخليج وخاصة نجران فلا بد إذا من التفريق بينها وبين قبيلة بالحارث بن كعب المذحجية

فبلحارث هم من قبيلة يام وتحديدا مواجد وموطنهم القديم معروف وهو زور آل الحارث
وهم أبناء محمد بن خضير بن حارث بن لحسن بن مواجد بن مذكر بن يام وهذا ما لا يختلف عليه أثنين من عقلاء ومنصفي رجال يام
فلا يجب ان نخلط بين القبيلتين في النسب لتشابه الأسماء
ونعود لبلحارث الذين سبقت لهم هجرة إلى بيحان واستوطنوا هناك مئات السنين وبرغم طول المدة وكذلك المسافة بقوا على اتصال وترابط مع قبيلتهم الأم قبيلة يام وهذا الترابط والتواصل له شواهد قد تصل درجة التواتر وهذا ما سوف نتطرق له في الحلقات القادمة

وما يهمنا هنا هو التفريق بين قبيلة بلحارث التي هي تحريف ل آل حارث وبين قبيلة بالحارث بن كعب
ولو أخذنا أقصر سلسلة نسب لنا لوجدناها اثنعشر رجل لتصل إلى حارث بن لحسن وهي على النحو التالي

سعيد بن علي بن ناصر بن حسين بن حصيان بن محمد بن صايل بن بدر بن جسار بن محمد بن خضير بن حارث بن لحسن
وسعيد بن علي لا يزال حي يرزق متعه الله بالصحة والعافية وهذا للتوضيح فقط
فمثل هذا العدد القريب غير محتمل فيه الشك أو الريبة وهو قد يصل التواتر لحفظنا عدة أنساب تلتقي معه في جسار بن محمد هذا ما أردت توضيحه في هذه الحلقة

مع مراعات التالي :.

عندما نقصد بلحارث أهل بيحان فلا نفصل بين البا واللام بألف ((بلحارث ))
لكن عندما نقصد بالحارث بن كعب فإننا نفصل بألف بين البا واللام ((بالحارث))

شاكر ومرحب بالجميع مشاركين ومتصفحين

كفوا اخي الحبيب

....raidan.....

نقل هو الصحيح ومانع ما قصر

وتحيه وسلام لكاتب الموضوع الاساس

الاستاذ الوليد

ولا هنتوا الجميع

[عـ الخوي ـز]

لايهم من يطلق الحرث او الحوارث
فهؤلاء صنفتهم من الاعداء للقبيله
ويسمعهم اخرين ويطلقونها على حسن نيه
ولم يعرفوا محتواها الحقيقي
اخوتي الافاضل قد يدخل النت شخص حاقد يكتب مايريد وهذا لا يردعه دين ولا اصل
وهذا غير محسوب على الرجال الاصيلين من اي قبيله

[raidan]

تحتجون على تغيير اسم القبيلة وهنا في منتديات قبيلة بلحارث توجد كتابات باسم غير اسم بلحارث كما في المشاركة بلحارثبين يام وعبيدة (http://www.alsb3teen.com/showthread.php?t=7156)كتباها الاخ نبض الحرف وهذه مقتطفات مما كتب عدد من ردو على المشاركة 22 وعدد الذين قرأوها 950 واعتقد ان اغلبهم من قبيلة بلحارث ومع ذلك لم يعترض احد على اسم القبيلة "قبيلة الحارث"

هذا اقتباس من المقالة التي عنوانها "بين يام وعبيده (http://www.alsb3teen.com/showthread.php?t=7156)"
"كانوا قبايل يام مصرين على اخذ الابل وعبيدة مصرة على استرجاعها وكانوا بحاجه الى الذخيرة والماء فاتجهوا بكسبهم الى قبيلة الحارث وهي ترجع الى يام ولكنها تسكن في منطقة بيحان في اليمن

كان هناك حلف بين الحارث وعبيدة بعدم الاعتداء وعدم اعانه احد من القبايل المغيره على اي من القبيلتين وعدم اجاره او منع اي معتد عليهم وبالتالي لم يكن لقبيلة الحارث منع قبايل يام بحسب العهد القائم

وصلوا يام الى الحارث ولحقوهم عبيدة عندهم وطالبت قبيلة عبيدة بالعهد القائم بينهم ولما احسوا يام بالحرج الواقع على الحارث قالوا: بيض الله وجيهكم يا الحارث عطونا ذخيرة وخلونا نتواجه مع عبيدة عند الكسب ولا تتدخلوا ولا يلحقكم ملام

ابلغوا الحارث قبيلة عبيدة بالكلام الحاصل وتشاورا عبيدة بينهم وقالوا اذا قاتلنا يام لا نستامن الحارث ان يصفوا مع ابناء عمومتهم ويقاتلون الى جانبهم ولكن الراي ان نهادنهم ونسارع بغزو نجران ماداموا يام عند الحارث"

[الصادق]

شكلهم يبون --ينهون ماكان حارث -الا هم

خبروهم اننا بلحارث -- ال حارث --اهم شي اننا نفتخر بجدنا حارث

اما اهل الطبول دعوهم يدقون طبولهم وسترقص السفهاء منهم عليها

ولا يهم ما دمت واثق من اصلك -حارثي --حارثي من صلب يام افتخر


تحياتي للكل



ابو احمد

[كاتم جرح]

إخترر الاجاابه الصحيه

1- بلحــــاارث إهل الظمرر
2- الحررث اهل الظمر
ياررجاال نبااح الكلااب ماا يضرر السحااب
تااكدو إن هذا الي يقول الكلام واحد حااقد ولا يمثل قبيلته بأي صله
فخلووكم إعقل منه والي يبى يررد عليه يرروي إسااطير اجداده التااريخ يثبت بالافعال ولا بالاقوال
الحررث هذا نطق بعض اهل نجرران لهجتهم والغلط من بعض اخوانا كل ما احد سساله من وين إنت قال من الحررث خلوكم مثل شيبانكم من وين إنت يا إما يقوله من شق العرب ولا من بلحاارث اهل الظمر
احكي لكم سالفه صارت معي في مستوصف بنجران جلست بجنب شيبه إفضل عدم ذكر قبيلته سالني من إنت منه قلت من بلحاارث قال الحررث قلت لا بلحاارث انطقها زين ما استحيت منه لان لحن اذا رضينـا باسم الحررث نتررك مجاال للي يقولون كلام مثل هذا الحين بعض الحااقدين يدور الزله على بلحارث
وفي الاخير ما اقول الا القاافله تمشي والكلااب ..الخ إكرمكم الله

[جبرني الوقت]

من كان في راسه حب مانطحن <<<فالميدان ياحميدان<<<في تغيير اسم بلحارث((داخل السعوديه)) وانكار نسبهم الي يام؟؟ ونبغى فعوول رجال؟؟ليس خفافيش الانترنت؟؟

هذاااااااااااا الرد من احد الاخوان عندم ذهبت لمتابعه الموضوع في موقع بالحارث بن كعب .


اخواني اقولها لكم صريحه..بالحارث بن كعب....لا تستغني عن كعب نهائيا.

فسئل اي كان في نجران وخارجه عن بلحارث فيقول بلحارث المعروفين اما اذا قلت بالحارث بن كعب سيقول قدك حارثي ونعم فيك فااقول في احد المناسبات ذهبت بالحارث بن كعب وكتبت لوحه ترحبيه للامير وكتبت عليها بالحارث يام......فذهب احد يام اليهم فقال لهم هذه اللوحه لا تخدمكم بل تخدم قبيله بلحارث الي بتصلال لان الامير لا يعرف الا هم اما انتم فلا يعرفكم..

فقامو باانزال اللوحه وتغييرها الى بالحارث بن كعب ...فهوولا لا يستغنون عن كعب .


اما بالنسبه للتغير اسم قبيله اسمه عانق السماء فاالرد المقتبس يكفي لهم؟.؟

[عـ الخوي ـز]

وللاسف الشديد سوف يلزقون اسم حوارث على قبيلتنا
والسبب الاول هو من ربعنا من سالهم نحن من الحوارث
وعندما يكتب يكتب قبيلة الحوارث
اين انتم من تلك المسميات التي لا يعرفها اهلنا الاولين

[قوم المعالي]

السلام عليكم انا لي وجهة نظر حول بعض المواضيع وهو اني افضل عدم نشرها من نواحي كثيره وهو ان من خلال طرح الموضوع والمناقشه فيه قد نعطي لبعض المتصفحين من الناس غير القبيله لفت انتباه للخبر وادخاله في تفكيره
وكذلك الشخص اوالقبيله الذي تكلمو بهذا الموضوع
من خلال كتابتناء ومناقشتناء للموضوع نعطيهم نسبه عند المتصفح في ترجيع مصداقية الخبر او اظعف الايمان نعطي انتباه للاخرين ان الموضوع هذا اخذ الشي القليل من ثقتناء
فلولا ان لم نفرط في الثقه لما نقلناءالخبر وناقشناه
بالرغم باني متئكد منكم اخوتي وقبيلتي بانه تم نقل الموضوع وتناقشناء فيه وذلك من باب الاستهتار بصاحب الخبر وهذا دليل ثقتناء في انفسناء ولاكن وجهت نظري الموضحه اعلاه هي حول بعض المتصفحين والكتاب الاخرين الذي لم يكونو مناء فقط لانه قد ربماء يفكر ان نقلناء للخبر ومناقشتناء فيه ليس ناتج عن ثقتناء في انفسناء واستهتار بصاحب الخبر وانما عن فقد الثقه فالذي لايعرفك قد يجهلك
هذه وجهة نظري وقد ربماء اكون انا المخطي

ثانيآ اناء حسب تفكيري ان في حالة تشابه الاسماء بين طرفين انه لايتم القلق والخوف لطرف قوي وشهم ومكمل في المراجل ان يخاف ويطالب بفصل في الاسم اللا اذا كان الطرف الثاني لم يكن في نفس مستواه فهنا يتم المطالبه والفصل حول الاسم حتى لايتئثر الطرف الاول من اساليب الطرف الثاني

ولاكن اذا كان الطرف الاول المطالب نذر وعقيره وش برد الكبد عليه فاناء ارئ انه يخلي النذاره وان كلامه ماباء يظر وانه ماساء ناتج عن تضخم حاد في النذاره مع هبوط حاد في المراجل ولا دراء وش يتكلم به على امل انه لعل وعساء ان يرتقي زاحم الخط وهو فاظي يبا له دوي
ولي باقول له وش ادخله معنا في يام على شان يتكلم بذاء الكلام
لاكنه يائس من دخول اهل الدمام وحاول يزعج يام الاصليين

[كلمة السر]

السلام عليكم انا لي وجهة نظر حول بعض المواضيع وهو اني افضل عدم نشرها من نواحي كثيره وهو ان من خلال طرح الموضوع والمناقشه فيه قد نعطي لبعض المتصفحين من الناس غير القبيله لفت انتباه للخبر وادخاله في تفكيره

وكذلك الشخص اوالقبيله الذي تكلمو بهذا الموضوع
من خلال كتابتناء ومناقشتناء للموضوع نعطيهم نسبه عند المتصفح في ترجيع مصداقية الخبر او اظعف الايمان نعطي انتباه للاخرين ان الموضوع هذا اخذ الشي القليل من ثقتناء
فلولا ان لم نفرط في الثقه لما نقلناءالخبر وناقشناه
بالرغم باني متئكد منكم اخوتي وقبيلتي بانه تم نقل الموضوع وتناقشناء فيه وذلك من باب الاستهتار بصاحب الخبر وهذا دليل ثقتناء في انفسناء ولاكن وجهت نظري الموضحه اعلاه هي حول بعض المتصفحين والكتاب الاخرين الذي لم يكونو مناء فقط لانه قد ربماء يفكر ان نقلناء للخبر ومناقشتناء فيه ليس ناتج عن ثقتناء في انفسناء واستهتار بصاحب الخبر وانما عن فقد الثقه فالذي لايعرفك قد يجهلك
هذه وجهة نظري وقد ربماء اكون انا المخطي

ثانيآ اناء حسب تفكيري ان في حالة تشابه الاسماء بين طرفين انه لايتم القلق والخوف لطرف قوي وشهم ومكمل في المراجل ان يخاف ويطالب بفصل في الاسم اللا اذا كان الطرف الثاني لم يكن في نفس مستواه فهنا يتم المطالبه والفصل حول الاسم حتى لايتئثر الطرف الاول من اساليب الطرف الثاني

ولاكن اذا كان الطرف الاول المطالب نذر وعقيره وش برد الكبد عليه فاناء ارئ انه يخلي النذاره وان كلامه ماباء يظر وانه ماساء ناتج عن تضخم حاد في النذاره مع هبوط حاد في المراجل ولا دراء وش يتكلم به على امل انه لعل وعساء ان يرتقي زاحم الخط وهو فاظي يبا له دوي
ولي باقول له وش ادخله معنا في يام على شان يتكلم بذاء الكلام

لاكنه يائس من دخول اهل الدمام وحاول يزعج يام الاصليين










للة درك يا قوم المعالي


كلامك

عد قروش .................

[راس وقومه السله]

السلام عليكم انا لي وجهة نظر حول بعض المواضيع وهو اني افضل عدم نشرها من نواحي كثيره وهو ان من خلال طرح الموضوع والمناقشه فيه قد نعطي لبعض المتصفحين من الناس غير القبيله لفت انتباه للخبر وادخاله في تفكيره

وكذلك الشخص اوالقبيله الذي تكلمو بهذا الموضوع
من خلال كتابتناء ومناقشتناء للموضوع نعطيهم نسبه عند المتصفح في ترجيع مصداقية الخبر او اظعف الايمان نعطي انتباه للاخرين ان الموضوع هذا اخذ الشي القليل من ثقتناء
فلولا ان لم نفرط في الثقه لما نقلناءالخبر وناقشناه
بالرغم باني متئكد منكم اخوتي وقبيلتي بانه تم نقل الموضوع وتناقشناء فيه وذلك من باب الاستهتار بصاحب الخبر وهذا دليل ثقتناء في انفسناء ولاكن وجهت نظري الموضحه اعلاه هي حول بعض المتصفحين والكتاب الاخرين الذي لم يكونو مناء فقط لانه قد ربماء يفكر ان نقلناء للخبر ومناقشتناء فيه ليس ناتج عن ثقتناء في انفسناء واستهتار بصاحب الخبر وانما عن فقد الثقه فالذي لايعرفك قد يجهلك
هذه وجهة نظري وقد ربماء اكون انا المخطي

ثانيآ اناء حسب تفكيري ان في حالة تشابه الاسماء بين طرفين انه لايتم القلق والخوف لطرف قوي وشهم ومكمل في المراجل ان يخاف ويطالب بفصل في الاسم اللا اذا كان الطرف الثاني لم يكن في نفس مستواه فهنا يتم المطالبه والفصل حول الاسم حتى لايتئثر الطرف الاول من اساليب الطرف الثاني

ولاكن اذا كان الطرف الاول المطالب نذر وعقيره وش برد الكبد عليه فاناء ارئ انه يخلي النذاره وان كلامه ماباء يظر وانه ماساء ناتج عن تضخم حاد في النذاره مع هبوط حاد في المراجل ولا دراء وش يتكلم به على امل انه لعل وعساء ان يرتقي زاحم الخط وهو فاظي يبا له دوي
ولي باقول له وش ادخله معنا في يام على شان يتكلم بذاء الكلام

لاكنه يائس من دخول اهل الدمام وحاول يزعج يام الاصليين


بيض الله وجهك والله ان كلامك عين الحق والواجب منا ان نكون ثقال مهوب اي خبر يتم نشره بعض الامور مايكون فيها اي نقاش نهائيآ بايقولون الناس ان عندكم شك وان صاحب الخبر حط على الوجع
ارجو منكم ان تثقلون ولو ماانتو بثقال وكل رجال يقع يثمن هرجه قبل يجيبه
نطلب من الاداره حذف الخبر