زبن الدنايا
01-08-2008, 09:27 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
فارس من فرسان العرب وشعرائهم ، تميز بالحكمة والفروسية ، وحبيت ان انقل لكم بعض من اشعاره وقصصه...
انني ومن هذا المنبر لأضع بين ايديكم ماهو مفيد من سيرة فارس يام (( حمدالغيهبان )) رحمه الله
وبعد جهد جهيد من البحث وصلت الى البعض من قصة حياته وقصائده ،، علما اانتقيتها من وثائق عده
و دمحجتها مع بعضها لتشابه القافيه بها فان اصبت بها وان اخطأت فالكمال لله وحده :-
حمد الغيهبان :هو حمد بن هادي بن حمد بن عامرالجابر بن سعيد بن شبيب بن مرة ابن يام ابن همدان
ومن الأمثله التي عرف بها رحمه الله :-
كان الفارس/حمد بن جابر المري صغير يلعب مع الأطفال وعندما كبر قليلاً كان له جدايل ((شعر طويل)) وظاهر على هيئته الرثه وعدم إهتمامه باالمظهر أنه كما قالو البدو ((فاهي)) يعني فيه بلاهه ومضى وأسموه بإسم يدل على حاله ((أبا الخيطان ))ومضى زمن وهو على هذه الحال وكان له أخ أصغر منه يجالس الرجال في مجلس شيخ القبيله وعقيدهم فأراد الزواج فذهب لأمه وقال لها ياوالدتي أنا أريد الزواج فقالت الله يوفقك بس روح لأخيك وأستشيره بهذا الزواج فقال لها أستشير واحدٍ ((خبل)) قالت أنت رح له وشوف ويش يقول لك …..وهذا لأن الأم تعرف أن إبنها ليس خبل ولا أهبل لأنه بارٍ بها ويصيد لها الصيد يومياً وهذه الأفعال لايقوم بها المهبل ….المهم ذهب لأخيه وهو راكب فوق نبات يقال له ((العبل)) أو ((الإرطا)) وواضع بين رجليه على شكل فرس قطعت جريد من نخل دائماً معه يسلكها ويحددها ويلعب بها مع الأطفال وقال له ياأبا الخيطان أبي أتزوج ويش رأيك قال تبي تزوج وأخذ يهز العبله التي يلعب فوقها وكأنه على فرس تركض وقال على شكل بيت شعر وهو ينشد به ((حذراك من أم الجرس…حذراك من أم الحرس….وأحذر من عشبة الدار ووخر من طريق الفرس)) راح الولد لأمه وقال ما قلت لش إنه خبل فأخبرها ماذا قال له فقالت الأم لقد نصحك أخيك خير نصيحه ياولدي قال كيف قالت إنه يقصد بكلامه حذراك من أم الجرس….يعني المرأه التي دائماً تتزين وتتجمل وتتطيب لغير زوجها وكأنها تريد لفت إنتباه الناسوقوله(( حذراك من أم الحرس…..يعني المرأه التي معها أطفال لايعرف من أين أتت بهم )) وقوله(( حذراك من عشبة الدار…..يعني المرأه الجميله التي أبيها ردي وبخيل فأن الأبل لاتأكل العشبه التي على الديار(( الأطلال)) أما قوله((ووخر من طريق الفرس……يعني لا تقابل الفارس وجهاً لوجه وأنت راجل ولكن وخر عن طريقه ثم أتبعه الرمح حتى تتمكن من قتله)) فلم يصدق الولد أمه بأن أخيه صاحي وليس أهبل أو خبل على العموم .
وأخرى له:-
بعدها بفتره بسيطه أراد أمير القبيله الغزو على قبيلةٍ بينهم وبينها عداء يريدون أن يسلبون إبلهم ويرجعون وعندما علمت أم أبا الخيطان بهذه النيه قالت لهم أربطوا أبا الخيطان لا يروح معكم وفعلاً ربطوه وعندما قرب وقت المغرب فكوا رباطه فتظاهر باللعب ثم أخذ العصا التي دائماً معه وتبعهم يركض حتى أدركهم قبيل الفجر فركب مع أخيه على الناقه فقالوا الفرسان ويش جابه معنا راح نبتلش فيه قال أمير القوم وما يدريكم لعل الله أن ينفعنا به ذهب الفرسان وعند الضحى ذبحوا لهم شاتين وشبوا النار وركزوا على طرف النار عود وفيه فؤاد الذبيحه وقالوا الذي سيأكل هذا الفؤاد هو من سيذبح الفارس الفلاني من فرسان القبيله التي غزوها وكان هذا الفارس لا يستطيع أحداً مقابلته فتردد الفرسان وعندها أخذة أبا الخيطان وهرب به فلحقه أخوه يريد أن يمنعه من ذلك فعندما جائه أخوه قال له أبا الخيطان ألحين أكل الفؤاد وإذا وصلنا القوم يسهلها الله هجموا على أبل القوم وأخذوها ثم ساقوها راجعين إلى قبيلتهم عندها لحق بهم الفارس المشهور من القبيله الأخرى ليرجع أبل قومه فقرر الفرسان ترك الأبل لأنهم يعرفون أن خلف هذا الفارس فرسان وسوف يقاتلونهم فعندما قرروا الذهاب وترك الأبل نزل أبا الخيطان وأخذ يسوق الأبل بمفرده ومشياً على الأقدام فعندما أتاه الفارس لم يعطيه إهتمام ظنناً منه أنه راعي ولكن أبا الخيطان ضرب فرس الفارس بالعصا التي كان يجهزها من قديم لمثل هذا فأخترقت الفرس وقتلتها لأن العصا كانت مسلكه ومحدده وتنقع يوميا في الزيت حتى أصبحت مثل الرمح على العموم قال ابا الخيطان للفارس أنصحك أن لاتلحق بي وإن لحقت بي مرةٍ ثانيه فسوف أقتلك ذهب أبا الخيطان بالأبل فلحق فرسان القبيلة فارسهم فوجدوه ليس معه فرس فقال لهم أعطوني فرس فأن مع القوم فارس لن يعرفه إلا أنا فعندما قرب الفارس من الأبل دخل ابا الخيطان بين الأبل حتى لايراه الفارس ثم ضربه بالعصا فقتله وأخذ فرسه وسلاحه ولحق قومه فعندما رأوه قال أمير القوم له هذه العباره ((غهبتنا ياحمد نحسب أنك خبل وأنت صاحي)) أي غريتنا ياحمد …..ثم زوجه الأمير أبنته ومنذ ذلك اليوم وهو فارس قبيلته الذي يبارزون به الأعداء
حمد الغيهبان:
له من اقصائد التي لايموحوها التاريخ ومنها هذه الوصيد بحق ابن العم وخطأه:-
لا جـاك من بن عمك / أول زله =أحـذر من الزّلات وأحذر تجهلي
لا جـاك من بن عمك / ثاني زله=عـرضه على العقّال كأنه يعقلي
لا جـاك من بن عمك / ثالث زله=أبعد ضعونك عن ضعونه وارحلي
لا جـاك من بن عمك / رابع زله=فعرضه على حد الحديد المصقلي
الـحوض لامنه كشف عن غطاته=كـلٍ عـلى جال القليب بيد هلي
ومن قصائد النصح له :-
يا الله يـا منتهـى الطلبـات يـا ربـي=نطلبك يا الله ولا نطلـب سـواك احـدا
ثبـت خطانـا علـى الدنيـا وممشانـا=لـولاك مـا كـان لا حيـل ولا جهـدا
سموني هلي ( حمد) فجئت وافي العـدد=وافـي الخصائـل سديـد وبعيـد مـدا
سموني هلي حمد فجئـت وافـي العـدد=لاخابت اما ولا ابـو جئـت لهـم ولـدا
نفاض ما فلتـوا وقتـال مـن نقضـوا=لو كان هو من الحديـد المبهـم رصـدا
اعرف مناجـا رفيـق حيـن يناجينـي=واعرف قيامه معي واعرف الرقدا..رقـدا
واعرف اليا ما بـدا لـي راس شـراف=واعرف اليا ما جبالـي حيـت السنـدا
واعرف اليال ما فر الشمالي ثوبه الصاف=واعرف ليا ما فرش لـي ثوبـه الهمـدا
واعرف اذا ما ضحك بسن الطـرب لـي=واعرف اليا ما امتلك كبده علـى الصـدا
واعرف اليـا مـا قعـد مقعـدن ثانـي=واعرف اليا ما قعد لـي مقعـدا الزهـدا
قريب وان قربونـي جملـة اصحابـي=وان ابعدونـي بعيـد زدتـهـم بـعـدا
اعزل رفيقـي مـن الفيـلات وان عيـا=فانا مـع رفيقـي فـي علاتـه او قـدا
وامشي بساقي معه من حيث يمشي بـه=لو كان يمشي على الشـوك مالـه مـدا
واظهر بالربيع مع جملـة بنـي عمـي=امـا لـدرب سهـل والا لـدرب نكـدا
واشرب من الماء يردونـه بنـي عمـي=مائـه خبيثـه بــه ركــاك زبــدا
ريح الرفاقه كريـح الطيـر فـي عشـه=علـك الا جيتهـم تلقـا عشـاء وغـدا
وانـصـح رفيـقـي مــن العـيـلات=فان طاول خلا لي مـا خالـف الرشـدا
وبسائـره بالنقـا جــده مسائـرتـي=واقـا اليـا هامنـي عرضتـه الصمـدا
قوله بـدا مـا يلحـق الرجـال لايمـه=العيـب فـي قولـة ايـه ثــم بــدا
انصر الاجاويد وخذ لك مـن مناسبهـم=من منسب الجود لا من منسـب الفسـدا
فالذئـب يجيـب ذئـب بـارع قبـلـه=والاســد بـأسـج والفـهـد بفـهـدا
والصقر يجيـب صقـرا مرقبـه عالـي=والبـوم تجيـب بـوم خائـب الـولـدا
والذئـب يجيـب ذئـب بـارع مثـلـه=والضان تجيـب الضـان عزلهـا ابـدا
قلته ولي سابـق مـن الخيـل مشـوال=طويلـة السـاق تحتـى كأنهـا فهـدا
علمتهـا غيـر علمتـهـا فطاعتـنـي=رحمانهـا حاضـر وشيطانهـا ابتعـدا
اعنها في الـراس ولهـا فيـه مقيـاس=تثنـيـه مـراويـح تجعـلـه قـصـدا
يا الله لا تجعـل القنـاص فـي نحـري=ولا توافينـا عـمـرا عـلـى صـمـدا
يا سارحيـن صـلاة الصبـح لا هنتـوا=يا طالبيـن الهـدى فـي حـزة الهـدا
اختـم كلامـي بذكـر محمـد السـيـد=سيج البرايا ولـه نـور السمـاء هـدا
ومن قصائده الأجمل بالوصف :-
قال الشبيبي ومن له قصير ظهر =من طليبات صم الحوافر حصان
مثل جلمود صخر وقع من صخر =او قطامي هوى من طويل القنان
كن ساقيـه ساقـي ظليـم زور = حده الذيب عن يمة الصوت عان
يدني العود اللـي بـداه الكبـر =ليس يامن ولو قيل ذا اليوم امان
ان تردت سبايا فريقـه صبـر=ما يجنب عن الابل مشح ضمان
جعل من يطرف بحسكات الوبـر=ما معه من يثني وراءه الطعـان
جعل ما له مواشي ولا له مـدر=جعل ما له من القوت كود الخنان
احفظ الابل عن القوم كل الحـذر=ضاري بالمغازي طويل اللسـان
طيب قلبي اذا طاح ثـم انعثـر=دونها والبقيه رجـع مستهـان
ضربة في يميني بشلـف ذكـر=انعثر في ملاقا بنـات الحصـان
عددهـا زايـد جليـل الجـيـر=في طرفها يقود المنايـا سنـان
وله ايضا :-
ومن قصائده التي رواها البعض واسقط منها عدد من البيوت الشعريه وقد من الله ان اجدها كاملة بما فيه من الوصف الدقيقويقال انه حين اتي دياراهله وجماعته كان قادما من ديار بعيده ورائ ان بيته وزوجته بحالة يندى لها الجبين بعد ان اغارو عليهم القوم واخذو حلالهم وغيره من الأفعال التي سردها رحمه الله في قصيدته التاليه :-
دارٍ عفت من دار ساكن حيهـا=أدى بصدري عبرتـي وبكائـي
أوى بها صفق الرياح ولا بقـى=الا الرسوم وما يهيض عزائـي
خلف الضبيعي في دعاثير الغضا=مقصد مغيب النجمة الجوزائـي
دارٍلصافيـة الجبيـن محلـهـا=بدر يفـاوج حـادس الظلمائـي
أو مشعل جنح الدجى مع قابـس=أو بارق يوضي مـن المنشائـي
فألـى تبسـم عـن ثنايـا ذبـل=كاللؤلـؤ المنثـور للشـرائـي
والا كما ضيق السحاب الهامـع=غر غريـر جـادل النعسائـي
هيفاء هنوف كاعـب غطروفـه=تذبح برمقـة عينهـا النجلائـي
لم تشتكي رمـدا ولا مصبوبـة=كـلا ولا مشبـوحـة قلبـائـي
الا كما عين الجداوة من المهـا=من غير كحل عينهـا سودائـي
بيضا مقانـاة البيـاض محمـره=كالتبـر خالـط فضـة بيضـاء
لا بالقصير بالقـوام ولا التـي=جردا العظام طويلـة النوقائـي
عربيـة الالفـاظ غيـر قريفـه=من قومهـا بالـذروة العليائـي
بتنـا وباتـت رحمـة الله بيننـا=وحديثنـا مـن بيننـا رمسائـي
سمح الزمان لنا بطيب وصالهـا=ثم انتحـت بـه نيـة شطنائـي
اقفت مع عريب كـن ضعونهـم=نخل تميـل بروسهـا الاقنائـي
ظعن قصا عنا بضامرة الحشـاء=غرا الجبيـن كريمـة الابائـي
أخوي يقول انك تشوف حليلتـي=حاشا ولا لـدتَ لهـا عينائـي
تأبى على الطمع الزهيد نفوسنـا=وفروجنا تأبى علـى الفحشائـي
حنا حصاة المنجنيق على العداء=حنا شراب السم ..حنـا الدائـي
وحنا ندين لجارنـا مـن كيلنـا=وندينـه ديـن بغيـر وفـائـي
نصبر اذا طق القصير خيارنـا=من خوفة تشمت بنـا الاعدائـي
وحنا كما حضف ربا في روضة=مشروبة الماء والنداء وهوائـي
ياعـم لاترضـى علـي بقلَـه=بالكثر ياعمـي وحـن اشوائـي
تـرى الحـرار عيالهـا ثلاثـه=وترى الدجاج يكثـر الاضنائـي
انشد عني ناصـر بـن مقـرب=راعي القنا والمهرة الصفرائـي
يومٍ لحقته في المضيق فقال لـي=يأمن وياسر ان بغيـت جزائـي
عدلت راس الرمح ثـم ركزتـه=في راعي المجبوبة الحمرائـي
ياالله يالمطلوب ياجـزل العطـا=اللي بغيـت الكامتيـن ادرائـي
اللي الى من قال كن كان الحيـا=محيي العضات البايده بالمائـي
انا بليـت بخبـرةٍ لـم يخلقـوا=الا لسبـب شقاوتـي وعنائـي
ابليس والدنيا ونفسـي والهـوى=ويـن النجـاة وكلهـن اعدائـي
ابليس يوزي بي لدرب مهونتـي=والنفس توزي بي على البلوائي
قال الشبيبي والذي لـه سابـق=من خيل نجدٍ مهـرةٍ شعوائـي
ابـرَهـا ولابـعـد ركبتَـهـا=الا نهـار ورودنـا لطـوائـي
كودٍ على الرجل القصير يعنهـا=الا يعرضهـا شبـه سنـدائـي
شبهت منخرها ككوكـب عيلـم=فحش عليـه المايـح الروائـي
واذنيـن قلطهـا المعـذر كنهـا=كافور عيطا فوق جاري المائـي
ومعارف على الترايـب كنهـا=مشع الحرير ان جا لها شرائـي
والذيل منها مثـل ريـح مزنـه=شختور صيف هل منه المائـي
وحوافر مثـل القـداح مكفيـه=صم صـلاب تجـرح البيدائـي
كالفهـد بـالاوثـاب الا انـهـا=خلف التوالـي كنهـا عرجائـي
شديتهـا بحزمـهـا وادبتـهـا=لين انها جات لي على مجرائي
سميَت بالرحمـن ثـم ركبتهـا=بسيف هو والجوخة الحمرائـي
يوم جيت لاذي كاعبي مسلوبـه=تذرف بدمعة عينهـا النجلائـي
بيضا وخالطة البيـاض بحمـره=مثل الذهب في الفضة البيضائي
ثم قلت يابيضا عليـك بستـرك=الستر تحت البيضـة النصبائـي
كاني لحقت البـل ولا رديتهـا=فانـا رقيـد القينـة السودائـي
لحقت كبير القوم ثـم قضعتـه=قضع الجمال السود في الظلمائي
ذبحت منهم سبعـةٍ مـع ثمانيـه=ورديت جزلاهم على الهزلائـي
ذا قول منهو ما غدا فـي زلـه=عنـد الرفاقـه كلهـم طرقائـي
الا ورا بـدوان يــام شـالـح=بمسلهـب وطويلـة العلبـائـي
وأنا كما رصٍ ربا فـي رصـرص=مطعومـة الـداء والنـدى والـدائ
لاجاك ذكري فلا ماني مدرّج ضلّـع=ولاراعــي فـرقـةٍ مـعـزائـي
لاجاك ذكري فلاني علـى شلوا=طويلـة السمـحـاق والعلـبـائ
إلى تقابلت روس الشيوخ وجلهم=وافالعلم تحـت العمامـة العصـوائ
قلته وانا من راس غلبـا لابـه=ماهم بقصار البتـوع اشوائـي
اهل تطاليـع القفـور ليـا وزى=في القيظ راعي الفرقة المعزائي
وهذه قصيده قالها عندما كان عمه ناوي الغزو على احد القبائل وعد الفرسان المشهوريين ولم يذكر اسمه وكان صغير السن ولما طلب من عمه ان يذكر اسمه قال عمه:ان قاصر يا ولدي فزعل
وضرب بالعود الذي بيده وهو من الشوحط وكان مجهزه للقاء الأعداء لأن ليس لديه فرس ولا سيف ولا رمح ،، المهم ضرب الفوأد الذي كان موجود على الناربعود الشوحط ولملمه بحرارته وأكله وقال مقولته المشهوره (( من هيبته في غيبته خلي الفوأد على الوضم )) اي على مشب النارولا احد اخذه لأنهم يقولون ان فواد ابن مقرب واللي بيأخذه هوالذي ينطح عقيد القوم فهابو الفرسان وتركوه ،، علما انهم ليس بذلة منه ولاكنهم لازالو يتداولون اخذه بينهم وبعدها قال هذه القصيده يخاطب بها عمه:
يا عم لا عديت الرجـال فعـد لـيمن الراية العلياء ثمـان خصائلـي
الاولـى :مانيـب قـنـن قـامـح=بيـن الرجـال تعيلـي ومحايلـي
والثانيه:نقـال عجفـاء جــاري=يـروح يمـدح جودتـي وجمايلـي
والثالثه:حامـي خـدور الجاذيـات=حامي الثبار من الطمور الصايلـي
والرابعه:عيد الركايـب الـى لفـت=لى جات مـن دار لـدار هزايلـي
والخامسه:قيـدوم دهيـا جــردة=ضـراب روس قبـايـل بقبايـلـي
والسادسه:نقـال سيـف ارخــم=عابيـه للـعـدوان والا العايـلـي
والسابعـه :نقـال عـرق ادهــم=منه الدمى عرض الدروع هشايلـي
والثامنـه: لبـاس ثـوب ابيـض=ومن لبس ثوب الشاش يصبح طايلي
ولاني خاطي خايـب مـن خايـب=اللي على الجـاره يحـط حبايلـي
ذا قول من هـو زاعـل ومزعـل=تعـدد الفرسـان وهـو يخايـلـي
وانست في قلبـي سـواة المليلـه=بيـن الضمايـر قايـم شعايـلـي
وانـا برجـوا واحـد مـا غيـره=وهو راعي الخيـرات والفضايلـي
ارجيـه يفجعهـم صبـاح بغـاره=خيل تجي الفيـن والكـل اصايلـي
من فوقها اللي بايعيـن ارواحهـم=والكل منهـم بايـن لـه فعايلـي
وانا على صفراء عريـب جدهـا=مليحـة الذرعـان وايضـا مايلـي
البس عليها الدرع من طاسة اللقا=والى ضربت الشيخ ياتيـك مايلـي
حتاهم اذا عـدوا يعـدون موقفـي=والى قبضت السيف ابري الغلايلـي
وتـرى صبـي مـا يثمـن قولـه=يعد من صفـر العيـون الهزايلـي
سر في الرجال محبـل مـا ينحبـل=يصدر بحمله فـوق غيـره مايلـي
سر في الرجال مسفح زيـن القبـل=مخلوط بيـن النسـاء والرجايلـي
في الرجال مثـل الهنـادي قاطـع=يأخذ على قـروم الرجـال نفايلـي
وختاما مني قول على صلاة النبـي=اعداد ما هلـت حقـوق المخايلـي
ومن قصائده التي تدل على انتمائه لديرته نجران وما حولها حين قال هذه القصيده :-
نجران ديرة بنـي ذهـل قبايلنـا =ولا يحله كون من هـو يدارينـا
البل ترازم وبـذت كـل قراعـ =يوتسلا سلفنا وحنا فيـه داوينـا
الا جيـنـا بطـرافـه وبنيـنـا =وقدينا زلباتها في منقـع الطينـا
وحنا كما عدنت بـذت مراودهـا =ومن رادنا من اعدانا راح يشكينا
نطعن ونِطعن ونطاعن من يطاعنا =واكثر طعنا اذا كثر الطعـن فينـا
ومن قصصه المشهوره ان :-
أقبـل العقيـد الغيهبـان من الرملـة , ومعـة أربعـة بيوت فقط من ربعــه , وهـم اخيـه من أمـه ( سعيد بن شفيع من ال فهيده ) وثلاثـة بيوت من ال جابر ورجـل من العجمـان ( قيل انه من العرجاء وقيل من ال حبيش وقيل انه من الشواولـة
وكانـوا قاصديـن الربيع ولمـا وصلوا (المقرن) وهو ملتقى وادي العجريه مع وادي السليـل ..
وجدوا أرضــا خصبـة وفيهــا مرعى طيب , وبما أنها لم تكن فسيحـة قال الغيهبان ...سرحوا حلالكم حادر لين نبور الأرض ( أي نستكشفهــا )
ولكـن سعيد نسي كلام اخيــه فسرح الابل شرقــا , ومالبث حتى أغار عليها قوم كثير وأخذوها فقال سعيد ..
(( يالربع أنا طالبكم ماتلحقونها أنا حنج برووسكم ))
فغضب الغيهبان فقال (( الابل اليوم مهي ببلك... الابل اليوم ابل الغيهبان ))
وكانوا ال جابر ال ثلاث أخوه ووالدتهم عجوز مسنـّة , فأخذ كل واحد منهم يشير على الثاني ان يمكث عند والدته ولايذهب معهم في طلب البل ...
فطلب الأخوين الكبيرين من أخيهما الصغير المكوث عند والدتهما لأنهم قد لايعودان فقال
(( من يبغى أمه يقعـد عندهــا ...من همّـل أمـّه فلاني بالوصــيّ ))
وسـارت مثالا دارجــا لدى ال مره
فلحقوا الابل وخاضوا المعركــة وخرجوا منها ناجيــن ... بعد أن خلوا خلفهــم (جريره .) الجنائز والعقائر من الخيل ) .....
ثم عادوا واخترقوا صفوف القوم مرة أخرى ... وخرجوا من الجهة الثانيــة وقد أكثروا من القتلى أيضــا والعقائر وفي المره الثالثــة عقدت خيلهــم عدا فرس العجمـي ...... فهابت فرســه .... أي جفلــت
فعممهـــــا ( ربط عينيهــا بقمــاش )قائلا قولتـــــه المشهوره
( اصبري على ماصبرت عليـه خيل يــام )
وبالرغـم من أنهــا عقرت الا ان هؤلاء الفرســان استطاعوا رد ابلهــم ... والحاق هزيمــه بعدوهــم ...
رد الإبــل ...
وكان حصـان الغيهبان واقفــا فظنوه حيــــــا ... فقال لهم الغيهبان ( روحوا صوبـه ) فلمـا أتوه وجدوه طعن بـ ثمانية رمـاح متخالفة فيــه من الجهات الاربعـة وقد ثبتته على الأرض ...فأنشــد الغيهبــان
يالله ياملـهـم الطلـبـات يــارب = يارؤوف ياكاتـب الحسنـات ياوالـي
اليوم تهيا لنـا كـونٍ علـى طـرف = ياليت حن عندها في طـارف المالـي
حلفت باللي ترجي الحجـاج مغفرتـه = مابه غير السبع في الاقفاء والاقبالـي
شربت بحوض المنايا ثم علّـت بـه = شربت حثاله عقب ماشربت الزلالـي
خيالنـا (بوشفيـع) طالـت أمهالـه = خيّال وانل بأذكـر الرحمـن خيالـي
شلفاه تشنى على اليمنـى ضرايبهـا = أما على اليسرى فضربه ماله أمثالـي
خمسة وعشرين براس الرمح كزيتـه = ضـرب بـراس القنـادز وحوالـيّ
ربي تجير فهيـد مـن بـلاء الدنيـا = اللي اذا شفته حـول العـز يهيالـي
جعله علـى الحـق يسيـر مقبـول = وجعله على الصـلاة يقـوم بعجالـي
يا فهيد بوصيك في كبار روس هجمتنا = يومك تهتم عندها يا فهيـد بالغالـي
حاذور فـي يـوم الـورد لا تغايبهـا = لا تكتفـي نهـار الـورد بالخـالـي
علـه الـى سـرى بــارق ليـلـه = نوه رزيـن وبرقـه يشعـل شعالـي >>>>>>>>>>>>>>>>><<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
هذه بعض سيرة حمد الغيهبان المري (( فارس يام ))
1- حيث انه تبين من بحوث اخرى ان له من القصائد والغزوات وغيرها الشي الكثير
واختلفت الروايات فيها ،، علما ان البعض منها مدمج بالوثائق التي تؤيد ال الغيهبان هو ابوحمزه العامري واثبت الباحث ذلك بعدة قصائد وقصص من سفره الى المدينه المنوره ،، ثم نقلها لنا الأخ ( السيف )) الا انني لم اتطرق لها لما اسمعه من قيل وقال حتى تبين الحقائق في هذا الأمر
2- جميع مااضفته في هذ المنتدى هو منقول سواء من منتديات قبائل ال مره او من منتديات اخرى او من مؤرخين معاصرين .
وعليه فنني ارجو المعذره من اي خطاء غير مقصود تجاه هذا .
اخوكم / السنجاري المري
مـنـقــــــــــــــــــــــــــول
فارس من فرسان العرب وشعرائهم ، تميز بالحكمة والفروسية ، وحبيت ان انقل لكم بعض من اشعاره وقصصه...
انني ومن هذا المنبر لأضع بين ايديكم ماهو مفيد من سيرة فارس يام (( حمدالغيهبان )) رحمه الله
وبعد جهد جهيد من البحث وصلت الى البعض من قصة حياته وقصائده ،، علما اانتقيتها من وثائق عده
و دمحجتها مع بعضها لتشابه القافيه بها فان اصبت بها وان اخطأت فالكمال لله وحده :-
حمد الغيهبان :هو حمد بن هادي بن حمد بن عامرالجابر بن سعيد بن شبيب بن مرة ابن يام ابن همدان
ومن الأمثله التي عرف بها رحمه الله :-
كان الفارس/حمد بن جابر المري صغير يلعب مع الأطفال وعندما كبر قليلاً كان له جدايل ((شعر طويل)) وظاهر على هيئته الرثه وعدم إهتمامه باالمظهر أنه كما قالو البدو ((فاهي)) يعني فيه بلاهه ومضى وأسموه بإسم يدل على حاله ((أبا الخيطان ))ومضى زمن وهو على هذه الحال وكان له أخ أصغر منه يجالس الرجال في مجلس شيخ القبيله وعقيدهم فأراد الزواج فذهب لأمه وقال لها ياوالدتي أنا أريد الزواج فقالت الله يوفقك بس روح لأخيك وأستشيره بهذا الزواج فقال لها أستشير واحدٍ ((خبل)) قالت أنت رح له وشوف ويش يقول لك …..وهذا لأن الأم تعرف أن إبنها ليس خبل ولا أهبل لأنه بارٍ بها ويصيد لها الصيد يومياً وهذه الأفعال لايقوم بها المهبل ….المهم ذهب لأخيه وهو راكب فوق نبات يقال له ((العبل)) أو ((الإرطا)) وواضع بين رجليه على شكل فرس قطعت جريد من نخل دائماً معه يسلكها ويحددها ويلعب بها مع الأطفال وقال له ياأبا الخيطان أبي أتزوج ويش رأيك قال تبي تزوج وأخذ يهز العبله التي يلعب فوقها وكأنه على فرس تركض وقال على شكل بيت شعر وهو ينشد به ((حذراك من أم الجرس…حذراك من أم الحرس….وأحذر من عشبة الدار ووخر من طريق الفرس)) راح الولد لأمه وقال ما قلت لش إنه خبل فأخبرها ماذا قال له فقالت الأم لقد نصحك أخيك خير نصيحه ياولدي قال كيف قالت إنه يقصد بكلامه حذراك من أم الجرس….يعني المرأه التي دائماً تتزين وتتجمل وتتطيب لغير زوجها وكأنها تريد لفت إنتباه الناسوقوله(( حذراك من أم الحرس…..يعني المرأه التي معها أطفال لايعرف من أين أتت بهم )) وقوله(( حذراك من عشبة الدار…..يعني المرأه الجميله التي أبيها ردي وبخيل فأن الأبل لاتأكل العشبه التي على الديار(( الأطلال)) أما قوله((ووخر من طريق الفرس……يعني لا تقابل الفارس وجهاً لوجه وأنت راجل ولكن وخر عن طريقه ثم أتبعه الرمح حتى تتمكن من قتله)) فلم يصدق الولد أمه بأن أخيه صاحي وليس أهبل أو خبل على العموم .
وأخرى له:-
بعدها بفتره بسيطه أراد أمير القبيله الغزو على قبيلةٍ بينهم وبينها عداء يريدون أن يسلبون إبلهم ويرجعون وعندما علمت أم أبا الخيطان بهذه النيه قالت لهم أربطوا أبا الخيطان لا يروح معكم وفعلاً ربطوه وعندما قرب وقت المغرب فكوا رباطه فتظاهر باللعب ثم أخذ العصا التي دائماً معه وتبعهم يركض حتى أدركهم قبيل الفجر فركب مع أخيه على الناقه فقالوا الفرسان ويش جابه معنا راح نبتلش فيه قال أمير القوم وما يدريكم لعل الله أن ينفعنا به ذهب الفرسان وعند الضحى ذبحوا لهم شاتين وشبوا النار وركزوا على طرف النار عود وفيه فؤاد الذبيحه وقالوا الذي سيأكل هذا الفؤاد هو من سيذبح الفارس الفلاني من فرسان القبيله التي غزوها وكان هذا الفارس لا يستطيع أحداً مقابلته فتردد الفرسان وعندها أخذة أبا الخيطان وهرب به فلحقه أخوه يريد أن يمنعه من ذلك فعندما جائه أخوه قال له أبا الخيطان ألحين أكل الفؤاد وإذا وصلنا القوم يسهلها الله هجموا على أبل القوم وأخذوها ثم ساقوها راجعين إلى قبيلتهم عندها لحق بهم الفارس المشهور من القبيله الأخرى ليرجع أبل قومه فقرر الفرسان ترك الأبل لأنهم يعرفون أن خلف هذا الفارس فرسان وسوف يقاتلونهم فعندما قرروا الذهاب وترك الأبل نزل أبا الخيطان وأخذ يسوق الأبل بمفرده ومشياً على الأقدام فعندما أتاه الفارس لم يعطيه إهتمام ظنناً منه أنه راعي ولكن أبا الخيطان ضرب فرس الفارس بالعصا التي كان يجهزها من قديم لمثل هذا فأخترقت الفرس وقتلتها لأن العصا كانت مسلكه ومحدده وتنقع يوميا في الزيت حتى أصبحت مثل الرمح على العموم قال ابا الخيطان للفارس أنصحك أن لاتلحق بي وإن لحقت بي مرةٍ ثانيه فسوف أقتلك ذهب أبا الخيطان بالأبل فلحق فرسان القبيلة فارسهم فوجدوه ليس معه فرس فقال لهم أعطوني فرس فأن مع القوم فارس لن يعرفه إلا أنا فعندما قرب الفارس من الأبل دخل ابا الخيطان بين الأبل حتى لايراه الفارس ثم ضربه بالعصا فقتله وأخذ فرسه وسلاحه ولحق قومه فعندما رأوه قال أمير القوم له هذه العباره ((غهبتنا ياحمد نحسب أنك خبل وأنت صاحي)) أي غريتنا ياحمد …..ثم زوجه الأمير أبنته ومنذ ذلك اليوم وهو فارس قبيلته الذي يبارزون به الأعداء
حمد الغيهبان:
له من اقصائد التي لايموحوها التاريخ ومنها هذه الوصيد بحق ابن العم وخطأه:-
لا جـاك من بن عمك / أول زله =أحـذر من الزّلات وأحذر تجهلي
لا جـاك من بن عمك / ثاني زله=عـرضه على العقّال كأنه يعقلي
لا جـاك من بن عمك / ثالث زله=أبعد ضعونك عن ضعونه وارحلي
لا جـاك من بن عمك / رابع زله=فعرضه على حد الحديد المصقلي
الـحوض لامنه كشف عن غطاته=كـلٍ عـلى جال القليب بيد هلي
ومن قصائد النصح له :-
يا الله يـا منتهـى الطلبـات يـا ربـي=نطلبك يا الله ولا نطلـب سـواك احـدا
ثبـت خطانـا علـى الدنيـا وممشانـا=لـولاك مـا كـان لا حيـل ولا جهـدا
سموني هلي ( حمد) فجئت وافي العـدد=وافـي الخصائـل سديـد وبعيـد مـدا
سموني هلي حمد فجئـت وافـي العـدد=لاخابت اما ولا ابـو جئـت لهـم ولـدا
نفاض ما فلتـوا وقتـال مـن نقضـوا=لو كان هو من الحديـد المبهـم رصـدا
اعرف مناجـا رفيـق حيـن يناجينـي=واعرف قيامه معي واعرف الرقدا..رقـدا
واعرف اليا ما بـدا لـي راس شـراف=واعرف اليا ما جبالـي حيـت السنـدا
واعرف اليال ما فر الشمالي ثوبه الصاف=واعرف ليا ما فرش لـي ثوبـه الهمـدا
واعرف اذا ما ضحك بسن الطـرب لـي=واعرف اليا ما امتلك كبده علـى الصـدا
واعرف اليـا مـا قعـد مقعـدن ثانـي=واعرف اليا ما قعد لـي مقعـدا الزهـدا
قريب وان قربونـي جملـة اصحابـي=وان ابعدونـي بعيـد زدتـهـم بـعـدا
اعزل رفيقـي مـن الفيـلات وان عيـا=فانا مـع رفيقـي فـي علاتـه او قـدا
وامشي بساقي معه من حيث يمشي بـه=لو كان يمشي على الشـوك مالـه مـدا
واظهر بالربيع مع جملـة بنـي عمـي=امـا لـدرب سهـل والا لـدرب نكـدا
واشرب من الماء يردونـه بنـي عمـي=مائـه خبيثـه بــه ركــاك زبــدا
ريح الرفاقه كريـح الطيـر فـي عشـه=علـك الا جيتهـم تلقـا عشـاء وغـدا
وانـصـح رفيـقـي مــن العـيـلات=فان طاول خلا لي مـا خالـف الرشـدا
وبسائـره بالنقـا جــده مسائـرتـي=واقـا اليـا هامنـي عرضتـه الصمـدا
قوله بـدا مـا يلحـق الرجـال لايمـه=العيـب فـي قولـة ايـه ثــم بــدا
انصر الاجاويد وخذ لك مـن مناسبهـم=من منسب الجود لا من منسـب الفسـدا
فالذئـب يجيـب ذئـب بـارع قبـلـه=والاســد بـأسـج والفـهـد بفـهـدا
والصقر يجيـب صقـرا مرقبـه عالـي=والبـوم تجيـب بـوم خائـب الـولـدا
والذئـب يجيـب ذئـب بـارع مثـلـه=والضان تجيـب الضـان عزلهـا ابـدا
قلته ولي سابـق مـن الخيـل مشـوال=طويلـة السـاق تحتـى كأنهـا فهـدا
علمتهـا غيـر علمتـهـا فطاعتـنـي=رحمانهـا حاضـر وشيطانهـا ابتعـدا
اعنها في الـراس ولهـا فيـه مقيـاس=تثنـيـه مـراويـح تجعـلـه قـصـدا
يا الله لا تجعـل القنـاص فـي نحـري=ولا توافينـا عـمـرا عـلـى صـمـدا
يا سارحيـن صـلاة الصبـح لا هنتـوا=يا طالبيـن الهـدى فـي حـزة الهـدا
اختـم كلامـي بذكـر محمـد السـيـد=سيج البرايا ولـه نـور السمـاء هـدا
ومن قصائده الأجمل بالوصف :-
قال الشبيبي ومن له قصير ظهر =من طليبات صم الحوافر حصان
مثل جلمود صخر وقع من صخر =او قطامي هوى من طويل القنان
كن ساقيـه ساقـي ظليـم زور = حده الذيب عن يمة الصوت عان
يدني العود اللـي بـداه الكبـر =ليس يامن ولو قيل ذا اليوم امان
ان تردت سبايا فريقـه صبـر=ما يجنب عن الابل مشح ضمان
جعل من يطرف بحسكات الوبـر=ما معه من يثني وراءه الطعـان
جعل ما له مواشي ولا له مـدر=جعل ما له من القوت كود الخنان
احفظ الابل عن القوم كل الحـذر=ضاري بالمغازي طويل اللسـان
طيب قلبي اذا طاح ثـم انعثـر=دونها والبقيه رجـع مستهـان
ضربة في يميني بشلـف ذكـر=انعثر في ملاقا بنـات الحصـان
عددهـا زايـد جليـل الجـيـر=في طرفها يقود المنايـا سنـان
وله ايضا :-
ومن قصائده التي رواها البعض واسقط منها عدد من البيوت الشعريه وقد من الله ان اجدها كاملة بما فيه من الوصف الدقيقويقال انه حين اتي دياراهله وجماعته كان قادما من ديار بعيده ورائ ان بيته وزوجته بحالة يندى لها الجبين بعد ان اغارو عليهم القوم واخذو حلالهم وغيره من الأفعال التي سردها رحمه الله في قصيدته التاليه :-
دارٍ عفت من دار ساكن حيهـا=أدى بصدري عبرتـي وبكائـي
أوى بها صفق الرياح ولا بقـى=الا الرسوم وما يهيض عزائـي
خلف الضبيعي في دعاثير الغضا=مقصد مغيب النجمة الجوزائـي
دارٍلصافيـة الجبيـن محلـهـا=بدر يفـاوج حـادس الظلمائـي
أو مشعل جنح الدجى مع قابـس=أو بارق يوضي مـن المنشائـي
فألـى تبسـم عـن ثنايـا ذبـل=كاللؤلـؤ المنثـور للشـرائـي
والا كما ضيق السحاب الهامـع=غر غريـر جـادل النعسائـي
هيفاء هنوف كاعـب غطروفـه=تذبح برمقـة عينهـا النجلائـي
لم تشتكي رمـدا ولا مصبوبـة=كـلا ولا مشبـوحـة قلبـائـي
الا كما عين الجداوة من المهـا=من غير كحل عينهـا سودائـي
بيضا مقانـاة البيـاض محمـره=كالتبـر خالـط فضـة بيضـاء
لا بالقصير بالقـوام ولا التـي=جردا العظام طويلـة النوقائـي
عربيـة الالفـاظ غيـر قريفـه=من قومهـا بالـذروة العليائـي
بتنـا وباتـت رحمـة الله بيننـا=وحديثنـا مـن بيننـا رمسائـي
سمح الزمان لنا بطيب وصالهـا=ثم انتحـت بـه نيـة شطنائـي
اقفت مع عريب كـن ضعونهـم=نخل تميـل بروسهـا الاقنائـي
ظعن قصا عنا بضامرة الحشـاء=غرا الجبيـن كريمـة الابائـي
أخوي يقول انك تشوف حليلتـي=حاشا ولا لـدتَ لهـا عينائـي
تأبى على الطمع الزهيد نفوسنـا=وفروجنا تأبى علـى الفحشائـي
حنا حصاة المنجنيق على العداء=حنا شراب السم ..حنـا الدائـي
وحنا ندين لجارنـا مـن كيلنـا=وندينـه ديـن بغيـر وفـائـي
نصبر اذا طق القصير خيارنـا=من خوفة تشمت بنـا الاعدائـي
وحنا كما حضف ربا في روضة=مشروبة الماء والنداء وهوائـي
ياعـم لاترضـى علـي بقلَـه=بالكثر ياعمـي وحـن اشوائـي
تـرى الحـرار عيالهـا ثلاثـه=وترى الدجاج يكثـر الاضنائـي
انشد عني ناصـر بـن مقـرب=راعي القنا والمهرة الصفرائـي
يومٍ لحقته في المضيق فقال لـي=يأمن وياسر ان بغيـت جزائـي
عدلت راس الرمح ثـم ركزتـه=في راعي المجبوبة الحمرائـي
ياالله يالمطلوب ياجـزل العطـا=اللي بغيـت الكامتيـن ادرائـي
اللي الى من قال كن كان الحيـا=محيي العضات البايده بالمائـي
انا بليـت بخبـرةٍ لـم يخلقـوا=الا لسبـب شقاوتـي وعنائـي
ابليس والدنيا ونفسـي والهـوى=ويـن النجـاة وكلهـن اعدائـي
ابليس يوزي بي لدرب مهونتـي=والنفس توزي بي على البلوائي
قال الشبيبي والذي لـه سابـق=من خيل نجدٍ مهـرةٍ شعوائـي
ابـرَهـا ولابـعـد ركبتَـهـا=الا نهـار ورودنـا لطـوائـي
كودٍ على الرجل القصير يعنهـا=الا يعرضهـا شبـه سنـدائـي
شبهت منخرها ككوكـب عيلـم=فحش عليـه المايـح الروائـي
واذنيـن قلطهـا المعـذر كنهـا=كافور عيطا فوق جاري المائـي
ومعارف على الترايـب كنهـا=مشع الحرير ان جا لها شرائـي
والذيل منها مثـل ريـح مزنـه=شختور صيف هل منه المائـي
وحوافر مثـل القـداح مكفيـه=صم صـلاب تجـرح البيدائـي
كالفهـد بـالاوثـاب الا انـهـا=خلف التوالـي كنهـا عرجائـي
شديتهـا بحزمـهـا وادبتـهـا=لين انها جات لي على مجرائي
سميَت بالرحمـن ثـم ركبتهـا=بسيف هو والجوخة الحمرائـي
يوم جيت لاذي كاعبي مسلوبـه=تذرف بدمعة عينهـا النجلائـي
بيضا وخالطة البيـاض بحمـره=مثل الذهب في الفضة البيضائي
ثم قلت يابيضا عليـك بستـرك=الستر تحت البيضـة النصبائـي
كاني لحقت البـل ولا رديتهـا=فانـا رقيـد القينـة السودائـي
لحقت كبير القوم ثـم قضعتـه=قضع الجمال السود في الظلمائي
ذبحت منهم سبعـةٍ مـع ثمانيـه=ورديت جزلاهم على الهزلائـي
ذا قول منهو ما غدا فـي زلـه=عنـد الرفاقـه كلهـم طرقائـي
الا ورا بـدوان يــام شـالـح=بمسلهـب وطويلـة العلبـائـي
وأنا كما رصٍ ربا فـي رصـرص=مطعومـة الـداء والنـدى والـدائ
لاجاك ذكري فلا ماني مدرّج ضلّـع=ولاراعــي فـرقـةٍ مـعـزائـي
لاجاك ذكري فلاني علـى شلوا=طويلـة السمـحـاق والعلـبـائ
إلى تقابلت روس الشيوخ وجلهم=وافالعلم تحـت العمامـة العصـوائ
قلته وانا من راس غلبـا لابـه=ماهم بقصار البتـوع اشوائـي
اهل تطاليـع القفـور ليـا وزى=في القيظ راعي الفرقة المعزائي
وهذه قصيده قالها عندما كان عمه ناوي الغزو على احد القبائل وعد الفرسان المشهوريين ولم يذكر اسمه وكان صغير السن ولما طلب من عمه ان يذكر اسمه قال عمه:ان قاصر يا ولدي فزعل
وضرب بالعود الذي بيده وهو من الشوحط وكان مجهزه للقاء الأعداء لأن ليس لديه فرس ولا سيف ولا رمح ،، المهم ضرب الفوأد الذي كان موجود على الناربعود الشوحط ولملمه بحرارته وأكله وقال مقولته المشهوره (( من هيبته في غيبته خلي الفوأد على الوضم )) اي على مشب النارولا احد اخذه لأنهم يقولون ان فواد ابن مقرب واللي بيأخذه هوالذي ينطح عقيد القوم فهابو الفرسان وتركوه ،، علما انهم ليس بذلة منه ولاكنهم لازالو يتداولون اخذه بينهم وبعدها قال هذه القصيده يخاطب بها عمه:
يا عم لا عديت الرجـال فعـد لـيمن الراية العلياء ثمـان خصائلـي
الاولـى :مانيـب قـنـن قـامـح=بيـن الرجـال تعيلـي ومحايلـي
والثانيه:نقـال عجفـاء جــاري=يـروح يمـدح جودتـي وجمايلـي
والثالثه:حامـي خـدور الجاذيـات=حامي الثبار من الطمور الصايلـي
والرابعه:عيد الركايـب الـى لفـت=لى جات مـن دار لـدار هزايلـي
والخامسه:قيـدوم دهيـا جــردة=ضـراب روس قبـايـل بقبايـلـي
والسادسه:نقـال سيـف ارخــم=عابيـه للـعـدوان والا العايـلـي
والسابعـه :نقـال عـرق ادهــم=منه الدمى عرض الدروع هشايلـي
والثامنـه: لبـاس ثـوب ابيـض=ومن لبس ثوب الشاش يصبح طايلي
ولاني خاطي خايـب مـن خايـب=اللي على الجـاره يحـط حبايلـي
ذا قول من هـو زاعـل ومزعـل=تعـدد الفرسـان وهـو يخايـلـي
وانست في قلبـي سـواة المليلـه=بيـن الضمايـر قايـم شعايـلـي
وانـا برجـوا واحـد مـا غيـره=وهو راعي الخيـرات والفضايلـي
ارجيـه يفجعهـم صبـاح بغـاره=خيل تجي الفيـن والكـل اصايلـي
من فوقها اللي بايعيـن ارواحهـم=والكل منهـم بايـن لـه فعايلـي
وانا على صفراء عريـب جدهـا=مليحـة الذرعـان وايضـا مايلـي
البس عليها الدرع من طاسة اللقا=والى ضربت الشيخ ياتيـك مايلـي
حتاهم اذا عـدوا يعـدون موقفـي=والى قبضت السيف ابري الغلايلـي
وتـرى صبـي مـا يثمـن قولـه=يعد من صفـر العيـون الهزايلـي
سر في الرجال محبـل مـا ينحبـل=يصدر بحمله فـوق غيـره مايلـي
سر في الرجال مسفح زيـن القبـل=مخلوط بيـن النسـاء والرجايلـي
في الرجال مثـل الهنـادي قاطـع=يأخذ على قـروم الرجـال نفايلـي
وختاما مني قول على صلاة النبـي=اعداد ما هلـت حقـوق المخايلـي
ومن قصائده التي تدل على انتمائه لديرته نجران وما حولها حين قال هذه القصيده :-
نجران ديرة بنـي ذهـل قبايلنـا =ولا يحله كون من هـو يدارينـا
البل ترازم وبـذت كـل قراعـ =يوتسلا سلفنا وحنا فيـه داوينـا
الا جيـنـا بطـرافـه وبنيـنـا =وقدينا زلباتها في منقـع الطينـا
وحنا كما عدنت بـذت مراودهـا =ومن رادنا من اعدانا راح يشكينا
نطعن ونِطعن ونطاعن من يطاعنا =واكثر طعنا اذا كثر الطعـن فينـا
ومن قصصه المشهوره ان :-
أقبـل العقيـد الغيهبـان من الرملـة , ومعـة أربعـة بيوت فقط من ربعــه , وهـم اخيـه من أمـه ( سعيد بن شفيع من ال فهيده ) وثلاثـة بيوت من ال جابر ورجـل من العجمـان ( قيل انه من العرجاء وقيل من ال حبيش وقيل انه من الشواولـة
وكانـوا قاصديـن الربيع ولمـا وصلوا (المقرن) وهو ملتقى وادي العجريه مع وادي السليـل ..
وجدوا أرضــا خصبـة وفيهــا مرعى طيب , وبما أنها لم تكن فسيحـة قال الغيهبان ...سرحوا حلالكم حادر لين نبور الأرض ( أي نستكشفهــا )
ولكـن سعيد نسي كلام اخيــه فسرح الابل شرقــا , ومالبث حتى أغار عليها قوم كثير وأخذوها فقال سعيد ..
(( يالربع أنا طالبكم ماتلحقونها أنا حنج برووسكم ))
فغضب الغيهبان فقال (( الابل اليوم مهي ببلك... الابل اليوم ابل الغيهبان ))
وكانوا ال جابر ال ثلاث أخوه ووالدتهم عجوز مسنـّة , فأخذ كل واحد منهم يشير على الثاني ان يمكث عند والدته ولايذهب معهم في طلب البل ...
فطلب الأخوين الكبيرين من أخيهما الصغير المكوث عند والدتهما لأنهم قد لايعودان فقال
(( من يبغى أمه يقعـد عندهــا ...من همّـل أمـّه فلاني بالوصــيّ ))
وسـارت مثالا دارجــا لدى ال مره
فلحقوا الابل وخاضوا المعركــة وخرجوا منها ناجيــن ... بعد أن خلوا خلفهــم (جريره .) الجنائز والعقائر من الخيل ) .....
ثم عادوا واخترقوا صفوف القوم مرة أخرى ... وخرجوا من الجهة الثانيــة وقد أكثروا من القتلى أيضــا والعقائر وفي المره الثالثــة عقدت خيلهــم عدا فرس العجمـي ...... فهابت فرســه .... أي جفلــت
فعممهـــــا ( ربط عينيهــا بقمــاش )قائلا قولتـــــه المشهوره
( اصبري على ماصبرت عليـه خيل يــام )
وبالرغـم من أنهــا عقرت الا ان هؤلاء الفرســان استطاعوا رد ابلهــم ... والحاق هزيمــه بعدوهــم ...
رد الإبــل ...
وكان حصـان الغيهبان واقفــا فظنوه حيــــــا ... فقال لهم الغيهبان ( روحوا صوبـه ) فلمـا أتوه وجدوه طعن بـ ثمانية رمـاح متخالفة فيــه من الجهات الاربعـة وقد ثبتته على الأرض ...فأنشــد الغيهبــان
يالله ياملـهـم الطلـبـات يــارب = يارؤوف ياكاتـب الحسنـات ياوالـي
اليوم تهيا لنـا كـونٍ علـى طـرف = ياليت حن عندها في طـارف المالـي
حلفت باللي ترجي الحجـاج مغفرتـه = مابه غير السبع في الاقفاء والاقبالـي
شربت بحوض المنايا ثم علّـت بـه = شربت حثاله عقب ماشربت الزلالـي
خيالنـا (بوشفيـع) طالـت أمهالـه = خيّال وانل بأذكـر الرحمـن خيالـي
شلفاه تشنى على اليمنـى ضرايبهـا = أما على اليسرى فضربه ماله أمثالـي
خمسة وعشرين براس الرمح كزيتـه = ضـرب بـراس القنـادز وحوالـيّ
ربي تجير فهيـد مـن بـلاء الدنيـا = اللي اذا شفته حـول العـز يهيالـي
جعله علـى الحـق يسيـر مقبـول = وجعله على الصـلاة يقـوم بعجالـي
يا فهيد بوصيك في كبار روس هجمتنا = يومك تهتم عندها يا فهيـد بالغالـي
حاذور فـي يـوم الـورد لا تغايبهـا = لا تكتفـي نهـار الـورد بالخـالـي
علـه الـى سـرى بــارق ليـلـه = نوه رزيـن وبرقـه يشعـل شعالـي >>>>>>>>>>>>>>>>><<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
هذه بعض سيرة حمد الغيهبان المري (( فارس يام ))
1- حيث انه تبين من بحوث اخرى ان له من القصائد والغزوات وغيرها الشي الكثير
واختلفت الروايات فيها ،، علما ان البعض منها مدمج بالوثائق التي تؤيد ال الغيهبان هو ابوحمزه العامري واثبت الباحث ذلك بعدة قصائد وقصص من سفره الى المدينه المنوره ،، ثم نقلها لنا الأخ ( السيف )) الا انني لم اتطرق لها لما اسمعه من قيل وقال حتى تبين الحقائق في هذا الأمر
2- جميع مااضفته في هذ المنتدى هو منقول سواء من منتديات قبائل ال مره او من منتديات اخرى او من مؤرخين معاصرين .
وعليه فنني ارجو المعذره من اي خطاء غير مقصود تجاه هذا .
اخوكم / السنجاري المري
مـنـقــــــــــــــــــــــــــول