بنات الرياض ....... [الأرشيف] - منتديات قبيلة بلحارث

مشاهدة النسخة كاملة : بنات الرياض .......

سلمان

12-22-2008, 05:13 PM

عزيزة النفـــــس

12-22-2008, 05:35 PM

الكتاب قديم وسمعت انه سواء ضجه بالبدايه وكل اللي قروه اكدو انه غير جدير ولايستحق المطالعه حسب ماسمعت

يعطيك العافيه على الطرح لي عوده برابط الكتاب ان شاء الله

ابوصايل الحارثي

12-22-2008, 05:44 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس
(( وقوبلت بمعارضات قوية من رجال الدين وذالك لما احتوته من ......................................... ابحثوا عنها بانفسكم.
اقروها وشوفوا))

لا اعلم ماذا ترمي الية اخ سلمان وانني اعيذك بالله ان تكون من مناصر بني علمان

ثم ان هناك شكوك كبيرة حول الكاتب سوف تتوضح ادناة لذا انصحك بقراة الموضوع بدقة اخي الكريم

يقول غازي القصيبي في مقدمة الرواية الساقطة ( بنات الرياض ) : إن رجاء تقدم على مغامرة كبرى تزيح الستار العميق الذي يختفي خلفه عالم الفتيات المثير في الرياض وعندما نزيح الستار ينجلي أمامنا المشهد بكل ما فيه من أشياء كثيرة مضحكة ومبكية، بكل التفاصيل التي لا يعرفها مخلوق خارج العالم الساحر المسحور. ) ..... وللمعلومية هناك شك كبير في كاتب الرواية فكيف تقوم فتاة تحكى قصتها وهى العشرينات من عمرها وتستشهد بمطربين وممثلين وأغاني قبل أن تخرج للدنيا بثلاثين سنة ( أيام الستينيات الميلادية ) ... !!!
فيا ترى مالذي يعنية هذا العجوز المتصابي صاحب المراهقة المتاخرة ...

منقوووووووووووووول

جميعنا نسمع تلك الطرفة التي تقول أن العقل العربي من أفضل عقول البشر ، لأنه لم يستعمل بعد .

لكن هناك بعض العقول العربية خرجت عن المألوف وارتكبت جريمة شنعاء بحق العرب ،
وهي جريمة التفكير
لكن هذا لن يضيرنا ويبعد عنا هذه السمعة الحسنة
وهي أن عقولنا لا زالت ( بقراطيسها ) أو على ( الزيرو ) فلكل قاعدة شواذ ، ولا حكم لمن شذ عن القاعدة .

وعقل الكاتب والناقد ( عبدالله بخيت ) شذ عن القاعدة ،
وأن كان بخير ولله الحمد فلازال يحتفظ بصفة أخرى من صفاتنا الحسنة وهي ( التلميح بدل التصريح)

لقد ألمح عبدالله بخيت وأن لم يصرح بأن
كاتب رواية بنات الرياض هو النابغة الدكتور غازي القصيبي ووضع الدليل وترك التصريح المباشر .

وليس هذا المهم بل المهم أنني قررت أن أرتكب جريمة شنعاء بحق العروبة جمعا ،
أنني ببساطة أدعوكم ( للتفكير ) ، ومن أراد أن يغامر بعقله فليدخل ،
ومن أراد أن يحتفظ بعقله كما هو ، فليقفل الكمبيوتر .

للمغامرين بعقولهم :
رجاء الصانع ،
الكل شاهدها على قنوات العهر العربي ،
هل سمعتموها تتحدث عن الرواية بشكل فني ولو كان حديثاً بسيطاً يدلنا على أن لديها خلفية عن الأدب الروائي أو حتى الأدب بشكل عام ؟
، ببساطة شاهدنا فتاة هي أقرب للسذاجة من الكياسة .
المقابلات معها كانت عبارة عن توزيع ابتسامات وحديث عن شخصيتها ،
وحتى نكون للعدل أقرب ،
كانت لها إجابة تفردت بها عن غيرها من الروائيين ،
فعندما طُرح عليها أحد الأسئلة ردت بكل بساطة وسذاجة ( ما أدري بس ) وطبعاً أعقبتها بابتسامة من ابتسامتها المارثونية .

لنأتي إلى الرواية :
رواية سردية بسيطة تتحدث عن مواخير مجتمع ، أراد كاتبها أن يدلل على أن ما كتب موجود فعلاً !
لكن ما الغريب أو الجديد الذي تفردت به هذه الرواية ، لتصل إلى ما وصلت إليه عقب أسبوع من صدورها
فمن البديهي أن المجتمع عبارة عن جسم ،
والجسم يتكون من أعضاء ، ومن ضمن هذه الأعضاء مؤخرته التي يخرج بها فضلاته ،
فهل المجتمع السعودي مجتمع ملائكة بحيث لم يكن له مؤخرة ، فاكتشفت هذه الرواية أنه له مؤخرة !

إذاً ما الجديد الذي يجعل هذه الرواية تتحول إلى المؤتمرات العربية لتناقشها ،
وكبريات الصحف العربية والعالمية تحللها وتتحدث عنها وتشيد بها ،
بل قد تخطت هذا كله ليكون بعض وزرائنا في خدمتها من خلال الدكتور غازي القصيبي كاتب المقدمة ،
ووزير الثقافة والأعلام الدكتور إياد مدني ، الذي تسأل في اجتماع لرؤساء الأندية الأدبية ، من يستطيع طبع رواية بنات الرياض ! .
بل ناقش الرواية من خلال المؤتمرات الأدبية ،
وتصل الرواية إلى الشغل الشاغل لسفيرنا في لبنان ، والذي تفرغ للرواية
فلا تخلوا قناة فضائية من تصريح له يشيد بالرواية وكاتبتها ،
ويحضر حفلات دار الساقي المبتهجة بإعادة طبع الرواية للمرة الثالثة خلال أربعة أشهر من صدورها
. ( لو كانت الرواية توزع مجاناً عند أشارات المرور في بيروت ما نفذت ) .
هل تصدقون ما حدث ؟

ما حدث طبخة طبخت وأستعجل الطاهي الدكتورغازي القصيبي في تقديمها قبل أن تنضج ،
وأن حققت الهدف المرجو منها ،
لأن الهدف ليس رواية بنات الرياض ولا تلك المسكينة رجاء ،
ولا الشعب السعودي ،
الهدف أن يقنعنا التيار الليبرالي أنه لازال قوياً وأن أفتقد للقاعدة الشعبية ،
وأن يظهر للغرب أن المرآة السعودية تريد التغيير ، فهي متغيرة أصلاً ولم يبقى ألا إزاحة الستار ليبدأ العرض المسرحي .

يقول الدكتور غازي في مقدمة الرواية وفيه قوله أثبات لما ذكرت:
(إن رجاء تقدم على مغامرة كبرى تزيح الستار العميق الذي يختفي خلفه عالم الفتيات المثير في الرياض
وعندما نزيح الستار ينجلي أمامنا المشهد بكل ما فيه من أشياء كثيرة مضحكة ومبكية،
بكل التفاصيل التي لا يعرفها مخلوق خارج العالم الساحر المسحور)

مقال الناقد عبدالله بخيت في جريدة الجزيرة :
"بنات الرياض"(1)

[ قرأت رواية بنات الرياض تأليف رجاء عبدالله الصانع (ثلاث وعشرين سنة). ثم أعدت قراءتها مرة أخرى ثم قرأتها مرة ثالثة. من طبعي قراءة الروايات الجيدة أكثر من مرة،
بل أتذكر أني قرأت بعض الروايات أكثر من عشرين مرة،
ومازلت مشتاقاً لقراءتها حتى الآن. لم أقرأ بنات الرياض أكثر من مرة بدافع الشوق،
ولكن لأني وجدت مجموعة من الملاحظات الملفتة للنظر .
يلاحظ كل من قرأ الرواية أن هناك نصين مختلفين أحدهما مقدمة للآخر.

النص الأول
أو المقدمة تلح على شيئين الأول أن هذه الرواية تشكلت من ثقافة الإنترنت الشبابية.
والشيء الثاني وهو الأهم: الإعلان دون مواربة أن هذا العمل مليء بالفضائح وكشف أسرار البنات في مدينة الرياض.

إذا نحينا المقدمات النص الأول (الصاخب والفضائحي وحكاية الإنترنت) جانباً واكتفينا بقراءة متن الرواية (النص الأصلي)
سنرى أن الرواية تقص علينا قصة خمس بنات (لا أربع) يعشن في الرياض.
قمرة القصمنجي رمزاً للقصيم كما يعبر اسمها.
وسديم الحريملي كرمز لنواحي الرياض
ومشاعل (ميشيل) من أم أمريكية ومن عائلة لديها مشكلة طبقية.
ولميس الجداوي (حجازية)،
أما الخامسة فاطمة فهي من القطيف. لا يخفى عليكم طبعاً ما ترمز إليه .
عندما نتأمل في تنويعة البطلات الثقافية سنرى أننا أمام نص يقدم لنا ممثلات لبنية المملكة الثقافية والمناطقية. انتقاء مدروس للشخصيات وليس مجرد هبقات شباب ورسائل إنترنت عفوية.

السؤال الأساسي الذي يطرحه القارئ بتلهف:

ما الذي ستقترفه هذه الفتيات من جرائم وخروقات اجتماعية استناداً للمقدمة التي تقول:
(سيداتي وسادتي أنتم على موعد مع أكبر الفضائح المحلية، أصخب السهرات الشبابية.. إلخ).
هل نحن فعلاً في طريقنا أن نقرأ في هذه الرواية فضائح وسهرات صاخبة؟.

سألخص حياة كل واحدة من تلك الفتيات في أسطر قليلة لأرى إلى أي حد تعكس هذه المقدمة الخطيرة واقع القصة نفسها (المتن).
تبدأ قصة قمرة القصمنجي بالزواج من راشد (الذي لم تره قبل الزواج إلا مرة واحدة أثناء الخلوة الشرعية)
ثم تذهب معه إلى أمريكا. استمرت تلبس الحجاب حتى في أمريكا.
رغم نفور زوجها من ذلك. مع أن معاملة زوجها كانت سيئة لأسباب لم تفصح عنها الرواية جيداً
إلا أنها بذلت كل ما بوسعها لإنقاذ زواجها الذي فشل في النهاية بسبب الرجل السيئ (التنبل).
إلى آخر حياتها في الرواية لم نلمس أي شيء يشير إلى الفضائح التي وعدتنا بها المؤلفة في المقدمة.

ونفس الشيء ينطبق على سديم الحريملي
التي تبدأ قصتها بخطوبتها على وليد الشاري.
خطبت بطريقة تقليدية تماماً ولم ترفض أو تحتج بل فرحت كما تفرح أية فتاة تقليدية في مثل سنها.
أثناء خطبتها التي لم تطل لم تر فيها خطيبها ولم يراها.
بقيت علاقتهما بالتلفون بموافقة والدها وتحت نظره حتى تم عقد القران ثم صارت تلتقي به وأخيراً منحته نفسها قبل حفل الزواج (زوجته على سنة الله ورسوله)
فطلقها دون أن يعلم أحد بالسبب.
سافرت وحدها إلى لندن. ولدفع الحزن تفرغت لقراءة سيغموند فرويد وكتب أخرى من العيار الثقيل. ثم التقت فراس وبعد عدد من الصدف أحبته حباً كبيراً لتنتهي الأمور بأن يتزوج غيرها.
ورغم حبها الشديد له وولائها المطلق له وتفانيها (لم يلمس ظفر من أظافرها) حتى انتهت علاقتها به
وانتقالها إلى ابن خالتها لم نقرأ في حياتها أي شيء مما وعدتنا بها المقدمة (أنتم على موعد مع أعظم الفضائح).

ولا تختلف لميس الحجازية عن صديقاتها في النظرة التقليدية للحياة.
تعتبر أكثر البنات قدرة على التخطيط.
التقت بخطيبها وهو زميل في العمل (مستشفى) وبعد مخطط محبوك دام أشهر نجح هذا المخطط وتزوجت.
المهم لم نقرأ في حياتها أي شيء مما وعدتنا به المقدمة. (أنتم على موعد مع أعظم الفضائح).

أما فاطمة القطيفية رغم أنها لم توظف في النص كبطلة أساسية
(لعل الدكتور القصيبي يشوف لها وظيفة في القطاع الخاص)..
ولكن دورها الثقافي لا يختلف عن دور بقية البطلات. لمسة ضرورية لاستكمال المشهد السعودي الاجتماعي من الناحية الطائفية.

قرأنا خمسة أنماط من المجتمع السعودي ولم نر أي شيء يشي بأن هناك فضائح أو خروجاً على المألوف..
لم يرتكب في كامل النص سوى معصيتين لم تتكررا بعد ذلك.
المعصية الأولى عندما شربت لميس الجداوية قليلاً من الشمامبين مع ميشيل في بيت ميشيل
(أما النجديات فلم يتبلغنا منه ولا رشفة).
والمعصية الثانية (لمن يريد أن يسميها معصية)، عندما ساقت ميشيل بالبنات (في السيارة المظللة) وأوصلتهم للمجمع التجاري. أما بقية الأحداث فكلها أحداث تقليدية تمارسها كل البنات في السعودية.

من ناحية فنية لا توجد في العمل تفاصيل روائية وإنما محطات عامة
(زواج طلاق سفر) تمهد لبث الرسائل الثقافية النقدية حول كثير من الممارسات الاجتماعية الخاطئة.
تأتي هذه الرسائل من وجهة نظر ليبرالية متسقة مع المفاهيم الدينية.
ليس وجود البطلات سوى ذريعة لانطلاق المواعظ الليبرالية.
إذا استبعدنا المقدمات التي تنادي بالفضائح التي (لم توجد أبداً) سنقرأ نصاً ثقافياً موجهاً بعناية مكتوباً بحذر إنسان مجرب وليس نصاً شبابياًعفوياً.

العمل ككل لا يقوم على أحداث وتفاصيل روائية
وإنما على تقديم حادثة ثم شرح هذه الحادثة وتبريريها دينياً أو منطقياً في مواجهة التشدد الديني أو العادات والتقاليد القاسية.

أحياناً يأتي النص بأسلوب جاد وأحياناً بأسلوب ساخر.
أحياناً بلغة عامية وأحياناً بلغة فصحى وفي كل الحالات فالنص متمكن من أدواته اللغوية رغم الضعف الفني.

الذي أثار قلقي من بين هذا كله
أن هناك استعراضاً معرفياً لثقافة إنسان عاش في الستينات أو السبعينات.
ذكرتني الرواية بمؤلفين ومفكرين وفنانين كدت أنساهم:
(ادغار ألن بو) (تي اس اليوت) (كازنتزاكي) (سيغموند فرويد) (إحسان عبدالقدوس) (بييار روفائيل) (يوسف السباعي) (يوسف وهبي) (ماري منيب) (محمود المليجي) إلخ. شيء رائع أن يكون لدينا كاتبة من مواليد الثمانينيات ميلادية بينما مفردات ثقافتها تنتسب إلى الستينات والسبعينيات.
كاتبة تعتمد في بناء نصها (الشبابي) على مفردات ثقافة جدتها.
هذا ما سوف نناقشه بتفصيل أكثر يوم الاثنين القادم. (جايكم خير) كما تقول الرواية.

"بنات الرياض"(2)

بحثت في مقالي يوم أمس الأول في النصين اللذين تحتويهما رواية بنات الرياض لمؤلفتها رجاء عبد الله الصانع (ثلاثٌ وعشرون سنة)،
وقد لاحظت أن النصين لا علاقة جذرية بينهما.
يمكن وبكل سهولة حذف نص المقدِّمات التي تأتي قبل كل فصل دون أن يفقد النص قيمته أو موضوعه،
بل بالعكس عند قراءة النص الأصلي دون قراءة الآيات الكريمات والأحاديث والحِكم والأقوال والقصائد والتهديد بالفضائح سنرى أن النص لا يتوفَّر أبداً على روح المغامرة الشبابية،
وإنما كُتب بحذر الإنسان الوقور الذي يتحسّس خطواته..
مما جعل علاقة النص بالجيل الذي تتحدث عنه الرواية علاقة واهية، فالنص يُعبِّر عن ثقافة ووجدان وذوق إنسان عاش في فترة الستينيات أو السبعينيات.
دعونا نتلمَّس مفردات النّص الثقافية والاجتماعية والفنية لنرى إلى أي مدى يصح كلامنا هذا.
في السنوات السبع أو الثماني الماضية صار الجوال لاعباً أساسياً في العلاقات الاجتماعية،
كما أصبح لعبة صغار السن (من جيل المؤلفة) وهوايتهم الأولى ومحور علاقتهم..
كما أصبح اللاعب الأساس في العلاقات الغزلية بين الشبان في الأماكن العامة،
لكن بمطالعة في هذه الرواية نلاحظ أن دور الجوال هزيلٌ جداً،
بل إن البلوتوث وكاميرا الجوال وغيرهما من التقنيات المصاحبة غير موجودة على الإطلاق في النّص.

لنقرأ هذا المقطع الصغير من الرواية ونحلِّل دلالاته:
(عادت إلى شقتها مستقلة الحافلة لتجد رسالة صوتية مسجلة من أبيها على هاتف الشقة.
أخبرها بأنه رتَّب لها برنامجاً للتدريب الصيفي في أحد البنوك التي يتعامل معها....).
هذا الرسالة تدل على عقلية إنسان تربى على نمط الاتصال في السبعينيات.!!!!!

عندما كنا نترك رسالة على التلفون الثابت.
في عصرنا هذا لا يمكن أن يتصل إنسان بإنسان على الثابت ويترك له رسالة. هناك شيء اسمه الجوال.
لو دخلت جحر ضب لدخل وراءه. بل يفترض أن يكون بحوزته جوالان،
أحدهما السعودي الدولي، والثاني المحلي البريطاني. جيل اليوم يكاد يُصاب بالصمم من الجوال.

أشرت يوم أمس الأول إلى ظاهرة غريبة في النّص.
أن جميع الشواهد الثقافية تنتسب لجيل السبعينيات كأن المؤلفة عاشت وتشبَّعت بهؤلاء الكُتَّاب.
أشرت إلى أن الرواية تستشهد بمحمود المليجي وماريا منيب ويوسف وهبي.
هذا سيكون مقبولاً لو أن الرواية تستشهد أيضاً بفناني اليوم، لكن أن تتوقف عند شواهد الماضي شيء مثير للدهشة.
العجيب في الأمر عندما أرادت الرواية الحديث عن الوسامة
تركت الشباب من جيلها وراحت تستشهد بوسامة حسين فهمي نجم الستينيات والسبعينيات (ياود يا تأيل ياه يا مدوخني)...

لنقرأ هذا المقطع من النّص قبل أن ننتقل إلى ما هو أهم وأعجب.
تقول الرواية عن إحدى البطلات: (وجدت في كتابات القصيبي والحمد الكثير من الأحداث والتلميحات السياسية التي ذكرتها بروايات يوسف السباعي وإحسان عبد القدوس التي أدمنت قراءتها في مرحلة المراهقة)
أي مراهقة هذه.؟؟
إذا كانت البطلات في العشرينيات من العمر متى كانت تلك المراهقة؟..
بنت في أول العشرين من عمرها يُفترض أن تكون مراهقتها في التسعينيات وكتب السباعي وإحسان عبد القدوس اختفت قبل أن تُولد المؤلِّفة بعشرين سنة على الأقل.
إذا تجاوزنا الشواهد الثقافية وبحثنا عن الشواهد الغنائية (المطربين).
وهي الأهم في نص يعلن من أول صفحة أنتم على موعد مع (... أصخب السهرات الشبابية.. إلخ)
لكي نتتبع السهرات الصاخبة على ماذا تغنَّت. أول ملاحظة في اختفاء فناني العشر السنوات الأخيرة مثل: (نانسي عجرم ونجوى كرم وراغب علامة وجواد علي ووائل كفوري).. إلخ.
اختفاء ثقافة الفضائيات برمتها

في الوقت الذي تحتفل فيه الرواية بفناني السبعينيات،
بل والستينيات مثل فيروز، وأم كلثوم، ونجاة الصغيرة،
وعبد الحليم حافظ، وعبد الكريم عبد القادر، ومصطفى أحمد.

مَنْ يتذكَّر فناناً اسمه مصطفى أحمد؟ آخر مرة ظهر فيها مصطفى أحمد في التلفزيون كان بالأسود والأبيض. أي قبل خمسٍ وثلاثين سنة، كيف يرد في ذهن فتاة في العشرين من عمرها.
كيف يمكن لنص يريد أن يقدِّم لنا سهرات صاخبة شبابية يتجاهل ضجيج الفضائيات الذي يتحكَّم في ذوق الشباب من الجنسين. يلغي من حياة شخوصه (نناسي عجرم، أليسا، جواد علي، وائل كفوري)

إلى آخر المطربين والمطربات الذين يملؤون شاشات الفضائيات رقصاً وغناءً ثم يقيم سهرات صاخبة بذوق ما زال يتغنى بنجاة الصغيرة وعبد الحليم حافظ وعبد الكريم عبد القادر ومصطفى أحمد.

وحتى على مستوى الأغاني الغربية لا تذكر الرواية سوى (بنك فلويد) وهذه فرقة انطفأت قبل أكثر من عشرين سنة والفنان باري مانلو من نجوم السبعينيات.
أين (ففتي سنت وامينام وشاكيرا) من جيل المؤلفة وجيل البطلات أين هؤلاء عن رواية تعلن من أول سطر فيها وعلى رؤوس الأشهاد أنها ستُقدم (أصخب السهرات الشبابية).

عن أي الأجيال تتحدث رواية بنات الرياض؟ سؤال عجزت عن الإجابة عنه.
الكاتبة عمرها ثلاث وعشرون سنة والنص عمره أكثر من خمسٍ وثلاثين سنة.]

أنتهى نص الناقد عبدالله بخيت مشكوراً .

في المقال السابق كان التلميح الصريح للناقد عبدالله بخيت والذي أوحى بأن كاتب رواية بنات الرياض الدكتور غازي القصيبي وذلك من خلال بصمته السنية والثقافية التي دلل عليها الناقد في تحليله للرواية .

وهنا نضيف دليلاً أخر يتخطى ذائقة الكاتب ،
وهي ثقافة الفيديو ،
ولا يخفى على أحد أن عصر الفيديو ولى إلى غير رجعة وتخطاه الزمن بمراحل ،
فالقنوات الفضائية تقدم كل ما تطلبه النفس وبالمجان من المباح وغير المباح ،
وبما أن شخصيات الرواية من الطبقة المخملية فلاشك أن القنوات الفضائية المشفرة التي تمتلكها الطبقة المتوسطة لن تكون بعيدة عن هذه الطبقة التي ترفل بالثراء
فهل بعد القنوات الفضائية المجانية أو المشفرة شيء يسمى تبادل أفلام فيديو ! .
لنقرأ النص الذي يتحدث عن لميس الحجازية
(عندما كانت في الصف الأول الثانوي ، كانت اتفقت هي وميشيل وزميلتان لهما فيالفصل على تبادل بعض أفلام الفيديو . في اليوم المقرر جلبت كل منهن أربعة أفلام .
اتفقن على توزيع الأفلام الستة عشر فيما بينهن في آخر الدوام) .

ليت الأمر وقف عند هذا الحد بل نجد في النص أن حيازة أفلام الفيديو في المدرسة مجازفة وهي لا مبرر لها في عصر تخطى الفيديو وأفلامه

نص الرواية (ارتبكت الفتيات الأربع وأسقط في يديهن حينما تسرب خبر التفتيش ،
والمخالفة لم تكن شريط أو اثنين ، بلستة عشر شريط فيديو مع أربعة من أوائل الطالبات يا للفضيحة التي لم تكن علىالبال على رأي ماري منيب : (ده اللي حصل واللي جرى لا ينكتب ولا ينقرا).
جمعت لميس الأشرطة من الفتيات ، ووضعتهن في كيس ورقي كبير ،
وطلبت منهن أن يتصرفنعلى طبيعتهن (وهنا تتضح قدرات لميس الإرهابية) .
أخرتهن بأن كل شيء سوف يكونعلى ما يرام وأنها ستتولى الموضوع .

ذهبت بالكيس خلال الفسحة إلى دورة المياه ، وراحت تبحث عن مخبأ مناسب .
لم يكنالمكان مناسباً ، فالكيس كبير وهي تخشى أن تجده أي من العاملات فتقومبالاستيلاء عليه أو إيصاله للإدارة ،
وحينما لن تكون مشكلتها مع الفضيحةالمدرسية بل مع زميلاتها اللواتي لن ترضى أي منهن أن تفرط بأشرطتها حاولت إخفاءالكيس في خزانة الفصل إلا أنها شعرت بأن المكان مكشوف ومتوقع .
كان الأمر أشبهبلعبة (غميمة) في وقت ومكان غير مناسبين )
مغامرات جيل أكل عليه السي دي وشرب ، جيل رجاء الصانع يتعجب أن وجد محل يبيع أشرطة الفيديو ! ،

وواقع الحال يشهد على ذلك ففي مما مضى كانت محلات الفيديو تملئ الشوارع العامة ،
والآن بالكاد تجد شريط الفيديو فكيف بمحل يبيع أشرطته ،
حتى أشرطة مناظرات الشيخ محمد ديدات رحمه الله تحولت إلى ( سي دي ) بعد أن كانت تعرض على أشرطة الفيديو
.
لم يكن الناقد عبدالله بخيت هو الوحيد الذي ذهب أن هناك بصمات للدكتور غازي القصيبي على الرواية
فالناقد أحمد إبراهيم أحمد أراد أن يكحلها فأعمها ،
وأنطقه الله بالحق من حيث لا يدري ، وقوله تأييد لما ذهب إليه الناقد عبدالله بخيت
يقول ( أن قراءته لبعض الاتهامات التي توحي أن كاتباً متمرساً ساهم في كتابة الرواية دفعته لإجراء قراءة فيلولوجية للنص،
فتبين له أن الكاتبة تعرضت لتأثيرات شفهية نتيجة قيامها بالتحضير المسبق لكل ما تكتبه،
وأن الكاتبة تعيش في بيئة مثقفة لحد بعيد من أجيال أكبر منها عمراً تركوا تأثيرهم عليها سواء بما تضمه مكتباتهم من كتب لا تطبع الآن مثل أعمال كازانتازاكس،
أو أشرطة أغاني فرق موسيقية ومطربين موجودة منذ شبابهم ولا زالت تسمع في هذه البيئة،
ولكن البنية اللغوية رغم تفاوتها تنتمي لحالة واحدة وتتحقق فيها الخصوصية اللغوية،
ويؤكد الاختيارات المقتبسة من الشعر، والتراث الإنساني وحدة الكتابة فهي تعبير عن حالة يعيشها الكتاب غير ذوي الخبرة حين تمر بهم أزمة الكتابة writer block فيلجأون لنصوص جاهزة لتجاوز هذه الأزمة
وللتعبير عما يريدون التعبير عنه بنصوص غيرهم،
ويبدو أنها اكتشفت إمكانية الاستفادة من هذا الأسلوب لتوضيح اهتمامات المؤلفة وليس الراوية بكل الأطياف المعرفية أو كما قالت هي (سمك لبن تمر هندي)

واختتم مداخلته بتحية لأسرة الروائية التي شكلت الحاضنة الثقافية لهذا المشروع الإنساني الجميل .
ذكرت رجاء الصانع في تصريحين مختلفين علاقة الدكتور غازي القصيبي بالرواية ،
وهي سقطة طبيعية لكثرة ظهورها الإعلامي

التصريح الأول

تقول رجاء الصانع : (بعد أن فرغت من الكتابة وأرسلت الرواية إلى دار الساقي وتم الاتفاق على النشر والبدء بروتين الطباعة، بعثت لمعاليه بمسودة الرواية حتى لا ألوم نفسي فيما بعد على عدم سعيي وراء ذلك الحلم.
فوجئت بعدها بأيام باتصاله وثنائه على الرواية التي قرأها رغم مشاغله التي لا تخفى على أحد،
وتكرم بإهدائي تلك الكلمات الرقيقة التي قرأتموها على ظهر الرواية )

ومن خلال قول الكاتبة ، الدكتور غازي القصيبي لم يكن له دور في الرواية سوى الكلمة التشجيعية التي قدمت للرواية ، وهذه الكلمة خطها بعد أن أرسلت الرواية من قبل الكاتبة لدار الساقي والبدء بروتين الطباعة .

التصريح الثاني

وفيه تقول رجاء الصانع :
(أنها وصلت للدكتور غازي القصيبي الذي قدم لها الرواية بطريقة صعبة تمثلت في إرسالها له عبر أشخاص سلموها بدورهم لآخرين لتستغرق العملية أشهر عدة حتى تصل لمكتب القصيبي )
نلاحظ أن هناك تناقضاً بين تصريحها الأول وتصريحها الثاني ،
إلا أن كانت الطبعة الأولى من الرواية صدرت بدون تقديم الدكتور غازي القصيبي ، وهذا لم يحدث !
أبوة مبكرة للدكتور غازي القصيبي

منقول

صاعقة عائض القرني في غازي القصيبي..!!
قصيدة الشيخ الأديب عائض القرني في غازي القصيبي

يا لائماً في الحب حكم قضاتـِـهِ * * * اقرأ معاني الهجر في عبراتـِـهِ

متنبئ الأبيات جاءك شاعراً * * * والمعجزات السحر في أبياته

ما كنت شاعر سيف دولة جلق * * * بل شاعر الإسلام في طلعاته

هذا زهيرك لا زهير مزينة * * * وافاك لا هرماً على علاته

دعه وحولياته ثم استمع * * * لزهير عصرك حسن ليلياته

أمهرتها دمع العيون وصغتها * * * دراً تخال البدر في حباته

وفطمت مدحي عن مديح معاشر * * * أوصافهم عار على أبياته

أسيافهم يوم اللقاء طنابر * * * قزم سماع العود من عاداته

دعهم وذكرني الرسول محمداً * * * صلى عليه الله خير صلاته

من أطلق الإنسان من أغلاله * * * حراً وشاد المجد من لبناته

في الغار يسكن والقلوب محله * * * أكرم به والنور ملء عباته

وأتيت يا غازي القصيبي غاضباً * * * للدين تظهر في صفوف حماته

تفتي كأنك مالك في طيبة * * * عجباً وأنت نزار في باراته

أشياخه شقر الجباه : بدنفر * * * هنري ، كسنجر خير مروياته

من رفعة المحجوب يروي متنه * * * وسعاد ذات الخال من خالاته

هذي الدواوين التي أمليتها * * * فيها زعاف السم من حياته

وزعمت أنك شدت ألفي مصنع * * * صنع البلوت أردت في سهراته

وتقول إنك قد بنيت معاهدا * * * صرح الإدارة يا كبير بناته

عيرتنا أنا نطوف لشهرة * * * أتريد أنت الفوز في جناته

ألحقتنا نهج الخميني ظالماً * * * كلا فما كنا مع راياته

نحن الذين يحاربون ظلاله * * * دجال زور أنت من آياته

كنا نندد بالخميني جهرة * * * ونحذر الأجيال من ورطاته

في حين كنت على الموسيقى والها * * * تحسو رحيق الحب في كاساته

شنعت جهراً يا أبا يارا ولم * * * تنصف ودست الشرع في عرصاته

يا شاطراً أكل الذكاء دماغه * * * هلا زجرت العقل عن زلاته

شبهتنا ظلماً بصدام الردى * * * أنت الذي شابهت بعض صفاته

لم نرض دعوته ولا أفعاله * * * نسفت قبائلنا ضلوع رفاته

حمالة الرشاش نحن بواسلا * * * يا حامل الغليون فوق شفاته

أبناؤنا يا ذاك في الخفجي غدوا * * * كالأسد والباغي على كياته

وبقيت تقبع في المنامة باكيا * * * من ضربة الأسكود في هزاته

وزعمت أنك مخلصاً متفانيا * * * فعلام تــُـعزل يا عدو حياته

فاشكر لمن منحوك منصب دولة * * * واعلم بأن الفضل من ساداته

واحذر بأن تخطي فتعزل ثانيا * * * إن الطلاق يخاف عند بتاته

لك قد تركنا كل مال وافر * * * فاجمع كنوز الشعب من ثرواته

خذ ما أردت من المناصب دوننا * * * الله يكرمنا بفيض هباته

ونقدت سلمانا وناصر طاعنا * * * في الدين كي تلغي جهود دعاته

هم ألزموك لوازما شرعية * * * بل ألجموك الحق في طياته

هل أنت أعرف منهمُ بشريعة * * * بـُـليت بغزو أنت من أدواته

أم أنت في الإسلام عدل ناصح * * * كم من دعي جار في دعواته

أرنا مؤلفك الذي صنفته * * * غضباً لدين الله دون عداته

قسماً رأينا جل ما سطرته * * * فإذا العمالة ثـَـم في قسماته

أفتاك شيخ الجيل فيما قلته * * * لما وصفت الشرق في ظلماته

وهناك أربعةٌ ردود فذة * * * وغداً سينشرها بكاء نعاته

لمحمد بن سعيد من أم القرى * * * وابن الزعير تذوب من وقفاته

وكذا سمير المالكي موفقا * * * ووليد يبدو نور إشراقاته

لم ننـتصر إلا لدين محمد * * * نحن الفداء له بصف كماته

أعراضنا بذلت لحرمة عرضه * * * ودماؤنا تجري على ومضاته

ناديت عشماوينا مستنجدا * * * متلهفاً لسماع حولياته

أنجد أخاك بلمعة من شعركم * * * ليظل حامي الجبت في سكراته

والله ينصرنا ويرفع ذكرنا * * * وينكس المعتوه في حسراته

لقد ألقمه والله بحجر صلد....
كم هو مسكين هذا القصيبي...ووالله لو قالها الشيخ القرني فيّ لمت كمدا،كما مات الإعرابي الذي هجاه جريرا...ولكن بني علمان قوم لا يفقهون ولا يعون...

الموضوع منقوووووووول

وحياكم الله

والله من وراء القصد

سلمان

12-22-2008, 06:38 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا: اشكرك يا ابو صايل الحارثي على مرورك الكريم وكم اسعدني ذالك

ثانيا: انا قرات معظم ما كتبت وبصراحه فأجاني ذالك لانك ادخلتني في أشياء لم اعنيها ولم اقصدها

ساجيب في سطر واحد :
(الهدف من موضوعي هو قرائة الرواية والاستفادة والتعلم من طريقة كتابة الرواية .)

بالفعل رواية (بنات الرياض ) هي افضل رواية سعودية ليست من ناحية هدفها او غايتها(كما تطرقت يا ابو صايل الحارثي) ولكن من ناحية نجاحها والدليل الذي نقلتة .

من عام 2004 الى عام 2006 كتبت 50 رواية سعودية, كل هذه الروايات كانت محبطه للرواية السعودية وذالك لضعفها وهشاشتها ولم تكن تمثل الرواية الحقيقية.

مع العلم ان رواية (بنات الرياض) تدرس كمثال في الجامعات السعودية في كتابة الرواية السعودية ... اكرر لا من مضمونها ولكن من طريقتها...

وانا يا (ابو صايل الحارثي) لست من بني علمان ... انا من بني حارث ....
ودمتم...

سلمان

12-22-2008, 06:43 PM

اشكرك على مرورك يا عزيزة النفس ....

الكتاب قديم ولكن الى الان لم يكتب مثلة في طريقته واتقانه ... والدليل الضجة التي من وراء الرواية ....

واشكرك على الاهتمام ...

مرش مرخ

12-22-2008, 09:07 PM

يهمنا في الأمر رأي الدين ومادام الكتاب - كما أكدت أنت - قوبل بمعارضة قوية من رجال الدين فمعنى ذلك أنه يتعارض مع الدين .. فلماذا تروج له هنا أخي الكريم .. ولماذا تنصح بقراءته .. الحمد الله انك تكتب في منتدى لا يتفاعل رواده ومجتمعهم مع ما يتعارض مع الدين .. واذا كان هدفك كما تقول تعلّم الناس كيف تكتب الروايات فهناك الكثير من الروايات لكتاب عمالقة في الوطن العربي والعالم الاسلامي لا تتعارض في محتواها مع الدين الحنيف فلماذا تركتها كلها واخترت هذه الرواية بالذات؟

سؤال يبحث عن اجابة.

انا عن نفسي لم أقرأ الرواية .. ولن أقرأها.

مع خالص تحياتي.

سلمان

12-22-2008, 11:46 PM

يا مرش مرخ.......

الدين يا أخي فوق كل شي ولا احد خالف الدين......

سوف أجيبك با اختصار:
الذي يريد ان يستفيد ويتعلم طريقة كتابة الرواية سوف يقرا الرواية ولن ينظر الى اهدافها او غاياتها وهذا يعتمد على القارئ نفسه فلو كان القارئ يريد فقط ما يلهية سوف يجد ذالك ... ولو كان القارئ يريد الاستفادة من طريقة كتابة هذه الرواية سوف يعرف الطريق ولن يبحث الى الامور الاخرى....

بالنسبة الى معارضة هذه الرواية من رجال الدين ...
رجال الدين نظروا اليها من جهة شرعية فرفضوها كفكرة ..... ولذالك نحن رفضناها كفكرة ...

اما لو نظرنا اليها من ناحية الرواية لوجدناها من اجمل الروايات من حيث تركيب العناصر وتماسك الافكار..... وسوف تفيدنا في كتابة الروايات.

اما بالنسبة لـ اختياري لهذه الرواية لانها من اشهر الروايات ولانها سعودية ولاني شخصيا درستها في الجامعه كمثال على الرواية الناجحة على يد دكتور متخرج من جامعة الامام محمد بن سعود في اصول الدين ( يعني هو ادرى مني ومنك) .... فماذا تريدني ان اختار ....

بالنسبة للمنتدى .... ( فيه غيرك يتكلم)....
وشكرا ............

مرش مرخ

12-23-2008, 12:50 AM

بنات الرياض

بنات الرياض هي رواية للدكتور / غازي القصيبي وهي من اجمل بل اجمل الروايات التي كتبت في المملكة العربية السعودية.
وقوبلت بمعارضات قوية من رجال الدين وذالك لما احتوته من ......................................... ابحثوا عنها بانفسكم.
اقروها وشوفوا

تحياتي

يا مرش مرخ.......

الدين يا أخي فوق كل شي ولا احد خالف الدين......

سوف أجيبك با اختصار:
الذي يريد ان يستفيد ويتعلم طريقة كتابة الرواية سوف يقرا الرواية ولن ينظر الى اهدافها او غاياتها وهذا يعتمد على القارئ نفسه فلو كان القارئ يريد فقط ما يلهية سوف يجد ذالك ... ولو كان القارئ يريد الاستفادة من طريقة كتابة هذه الرواية سوف يعرف الطريق ولن يبحث الى الامور الاخرى....

بالنسبة الى معارضة هذه الرواية من رجال الدين ...
رجال الدين نظروا اليها من جهة شرعية فرفضوها كفكرة ..... ولذالك نحن رفضناها كفكرة ...

اما لو نظرنا اليها من ناحية الرواية لوجدناها من اجمل الروايات من حيث تركيب العناصر وتماسك الافكار..... وسوف تفيدنا في كتابة الروايات.

اما بالنسبة لـ اختياري لهذه الرواية لانها من اشهر الروايات ولانها سعودية ولاني شخصيا درستها في الجامعه كمثال على الرواية الناجحة على يد دكتور متخرج من جامعة الامام محمد بن سعود في اصول الدين ( يعني هو ادرى مني ومنك) .... فماذا تريدني ان اختار ....

بالنسبة للمنتدى .... ( فيه غيرك يتكلم)....
وشكرا ............

يا استاذ يا جامعي مع احترامي لشخصك ولمستواك العلمي .. معقولة انك درست رواية مقررة عليك في الجامعة ولا تعرف من هو مؤلفها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!

الرواية يا أستاذي الجليل ليست للدكتور غازي القصيبي ولم يؤلفها ولا ناقة له فيها ولا جمل.

مؤلفة الرواية طبيبة أسنان سعودية اسمها : (رجاء بنت عبدالله الصانع)

وهذه صورة الرواية:

http://ektob.com/uploads/6785.jpg

وهذه صورة المؤلفة :

http://www.alriyadh.com/02/img/023624.jpg

وهذه معلومات عن المؤلفة:

الاسم : رجاء بنت عبدالله الصانع

مواليد : 1981 م حاصلة على بكالوريوس طب أسنان من جامعة الملك سعود 2005 الرياض ، المملكة العربية السعودية.

هذا يدل على أنك تهرف بما لا تعرف.

اذا كانت هناك رواية للدكتور غازي القصيبي بهذا الاسم فارجو أن تزودني بنسخة منها أو برابط لتحميلها وأكون لك من الشاكرين.

لم أكن أريد أن أعاود الرد في هذا الموضوع ولكنك استفزيتني بهذه العبارة :

(بالنسبة للمنتدى .... ( فيه غيرك يتكلم)....)

تحياتي يا جامعي.

ابوصايل الحارثي

12-23-2008, 12:54 AM

حياك الله اخي الكريم مرش مرخ

فعلاً الرواية لرجاء الصانع

ويا ريت ان تخذف الصورة اخي الحبيب لما فيها من فتنة

اما بالنسبة لأخينا سلمان

هل انعدمت الروايات لكي ندرسها إلى هذه الرواية؟ اين ذهبت روايات الادب العربي ومن قبلة الادب العالمي؟

ابوصايل الحارثي

12-23-2008, 12:59 AM

السلام عليكم

يا اخوة تفضلوا اقرؤوا ردي هذا بتأني سوف تنكشف لكم حقيقة الرواية
ضروري القرأة لمن آردا ان يعرف الحقيقة

هنا
http://www.alsb3teen.com/showpost.php?p=29505&postcount=3

الجامـح

12-23-2008, 09:35 AM

الرواية أثارت صخبا وضجة واسعة ليس لطريقتها وكتابتها وإنما لمحتواها المتنافي مع تعاليم الإسلام ... هذا أولا ...

أما ثانيا : فهناك كاتب وروائي سعودي خطير وشاب أيضا .. يعني اصغر من رجاء الصانع وأفضل منها في طريقة عرضه أسمه (( إبراهيم الصقر )) وله رواية في موقع قهواة الصقر تدل على صناعته الأدبية العالية وهذا الرابط يمكنك من تحميل روايته واقرأها يا سلمان وقارن بين الروايتين وما هي الأفضل واحكم بنفسك ......
http://www.alsager.ws/component/option,com_frontpage/Itemid,1/

تحياتي لكم ... وهمسة في آذانكم .. الحوار النافع مطلب والجدال العقيم منتبذ ,,, والسلام ..

أنفاس قلم

12-23-2008, 06:41 PM

الرواية لاتستحق الذكر وقد قرأتها صحيح هناك حبك وسبك ولكن ما زاد شهرتها الا دعم العلمانيين

والادب الحقيقي هو الذي يكون مسايرا لواقع المجتمع المسلم

هناك ملاحظة للاخ مرش مرخ

صورة هذه المرأة غير لائق وجودها في هذا المنتدى او في غيره لانها للأسف متبرجة

وفقنا الله لما يحب ويرضى

سلمان

12-23-2008, 06:54 PM

سلمان

12-23-2008, 07:03 PM

يالجامح

انا اول مره اسمع بهذا الشاب ....
ولكن انشاء الله نشوف هذه الرواية .............. ونستفيد

شكرا على مرورك الكريم واتحفنا بـ اكثر
تحياتي .......

ابوصايل الحارثي

12-23-2008, 07:07 PM

اقتباس
((يا ابو صايل الحارثي حياك الله .....
تقول ( هل انعدمت الروايات لكي ندرسها إلى هذه الرواية؟ اين ذهبت روايات الادب العربي ومن قبلة الادب العالمي؟ )
كيف تقول لي الادب العالمي بما فية ما يخالف ديننا ويبعث المنكرات في المسلمين .... وانت تلومني على رواية عربية من انسان عربي ومسلم ( لايهم ما يريد) .....))

اهلاً بك اخ سلمان

اما بخصوص روايات الادب العالمي فليست كلها كما تعتقد ولك ان تأخذ رواية الشيخ والبحر لهمنجواي كمثال

وفي الادب العربي روايات كثيرة ولا اقصد رواية "اولاد حارتنا" فهي كأختها ساقطة ولهذا حازت على جائزة نوبل

الرواية التي ذكرت من روج لها ولماذا؟ انهم الليبراليين وهذا يثير الشبهات بغض النظر عن محتواها

تقبل ردي

سلمان

12-23-2008, 07:25 PM

انا اوافقك الراي انها ..... وانها ..........

ولكن ماذا تقول في ( حلف الفضول ) ؟

كانت عاده جاهلية ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم اقرها وايدها لما فيها من صفات حسنة على الرغم ان الذين كانوا يتبونها غير مسلمين .....

في الوقت الحاضر يا اخي العزيز اكثر الروايات فيها مخالفات ....
ولكن لماذا لا نتعلم منها ونكتب روايات لا تخالف ديننا الحنيف ....

وشكرا لك

ابوصايل الحارثي

12-23-2008, 07:44 PM

وجة نظر اخي الكريم احترمها

تحياتي

مرش مرخ

12-23-2008, 09:42 PM

ابو صايل الحارثي

رفعتي بديني

للأسف الشديد لم أرى ردودكم في الوقت الذي أستطيع فيه حذف الصورة حيث مضت المدة المقررة من قبل النظام في المنتدى للتعديل ولم يعد باستطاعتي الحذف ، أرجو من مشرف المنتدى حذف الصورة بناءً على رغبة الكثير من الأعضاء ومنهم صاحب الموضوع.

مع الشكر الجزيل للتنبيه.

ولكما تحياتي.

مرش مرخ

12-23-2008, 10:06 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا: انا لم اقل اني درست هذه الرواية كمقرر ولكني قلت (كمثال على الرواية الناجحة) في حصة واحده او اقل من ذالك. وانا تخصصي ليس في هذا المجال ولكن درسناها في مادة عامة تعلمنا كتابة الروايات والقصص وغيرها ........
ثانيا : فعلا رواية بنات الرياض هي لرجاء الصانع ولكني كتبت انها للدكتور غازي القصيبي لاننا اخذنا عدة روايات له .. وكانت هذه الرواية هي الوحيدة في ذالك الدرس ....
ولكن لا يهم من المؤلف... ولا يهمنا مايريد ..... . المهم في ذالك الاستفاده من هذه الرواية وغيرها في كتابة الرواية....

هذه بعض الروايات للدكتور غازي القصيبي :
1_ الجنية
2_ شقة الحرية
ولكنني اشكرك يا مرش مرخ على الرد ....
وانا لم استفزك ولكنك تقول (لحمد الله انك تكتب في منتدى لا يتفاعل رواده ومجتمعهم مع ما يتعارض مع الدين) انا لم اتي بشي يخالف ديننا ... والعياذ بالله...

يا ابو صايل الحارثي حياك الله .....
تقول ( هل انعدمت الروايات لكي ندرسها إلى هذه الرواية؟ اين ذهبت روايات الادب العربي ومن قبلة الادب العالمي؟ )
كيف تقول لي الادب العالمي بما فية ما يخالف ديننا ويبعث المنكرات في المسلمين .... وانت تلومني على رواية عربية من انسان عربي ومسلم ( لايهم ما يريد) .....

اشكركم جزيل الشكر على ردودكم وان كانت في بعض الاحيان قاسية خصوصا من اخوي مرش مرخ ... ولكني تسلمون

لاتنسى يا مرش مرخ ماتحذف الصورة/////////////
تحياتي....

أخي العزيز الغالي ( سلمان )

أسلوبك الراقي في الحوار كان مفاجأة لي بكل المقاييس بل وجعلني أشعر بالحرج الشديد لبعض العبارات التي ضمنتها ردي السابق والتي كانت قاسية بالفعل .. وأرجو أن تسجل هذا بمثابة اعتراف مني بذلك.

فعلا أنت كبير أخي سلمان .. كبير باسلوبك الراقي في النقاش .. كبير في تسامحك .. وأنا من هنا وأمام جميع الأعضاء والمشرفين أتقدم اليك بشديد أسفي واعتذاري على اسلوبي السابق في الرد وأرجو أن تقبل اعتذاري.

ومهما اختلفنا فان الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية.

بالنسبة للصورة فكما شرحت للاخوان الي اعترضوا على وجودها فلم يعد بوسعي العمل على حذفها وأكرر طلبي للسيد / مشرف المنتدى سرعة العمل على حذفها.

وفقني الله واياك لما يحبه ويرضاه أخي العزيز سلمان.

وأكرر أسفي واعتذاري.

ولك مني أجمل التحايا وفائق الاحترام والتقدير.

وأختم ردي بهذه الاية الكريمة التي لو وضعناها نصب أعيننا لما أساء أحد منا الى الآخر:

«وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدواً مبيناً» (الاسراء:53)

سلمان

12-24-2008, 12:01 AM

فعلا الخلاف لا يفسد للود قضية

هذي وجهة نظري قد تكون صحيحة وقد لا تكون .... المهم اني مقتنع فيها ....

واشكرك يا مرش مرخ على ردك الجميل والذي احسست ان من وراءه شخص يعرف كيف يحاور ويطرح رأية ....

وبالتوفيق للجميع .....

بلحارث

12-26-2008, 11:36 PM

يعطيكم العافية جميع على سعة صدوركم وقد تم مسح الصور

العشق نجران

01-13-2009, 02:56 AM

السلام عليكم ياخي سلمان الروايه ليست للعلماني غازي القصيبي بل هي لفتاه اسمها رجاء الصانع كما اخبرك اخي مرش مرخ فعليك ياخي ان تتاكد من مصدر الروايه وكاتبها والروايه بحسب علمي انها ليست مصدر لتعلم اساليب كتابة الروايه فهناك روايات اشهر منها نعطيك على سبيل المثال رواية زينب وكذالك رواية دعاء الكروان وغيرهن الكثير وهن روايات يمكن للقارئ ان يستفيد منها بشكل كبيرواتمنى لكم التوفيق

شيبآن

01-13-2009, 03:16 AM

الاخ سلمان مشكور ع الجهد

حواس الامارات

08-27-2009, 04:36 AM

[
،
]
http://www.alsb3teen.com/images/icons/hearthrob.gif
صصصصصصح لسـآأآأن من قالهـآ]~
http://www.alsb3teen.com/images/icons/hearthrob.gif
وصح لسـآأآأآأنك يالغالي]×~
http://www.alsb3teen.com/images/icons/hearthrob.gif
مـآأآأقصرت يالغالي ×~
http://www.alsb3teen.com/images/icons/hearthrob.gif
دمت مبدع،~
http://www.alsb3teen.com/images/icons/hearthrob.gif
[
،
]